儒养身—灵活处世藏机锋

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版次：1
页数：
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印刷时间：2015年07月01日
开本：16开
纸张：胶版纸
包装：平装
是否套装：否
国际标准书号ISBN：9787500862062
丛书名：静心访
作者:苏木禄出版社:工人出版社出版时间:2015年07月

目　　录

上篇.中庸之道：为人处世务须谨记的生存智慧

第一章.执两用中，立身处世最忌走极端 / 003
不偏不倚，才合乎中正之道 / 004
凡事适可而止，才能恰到好处 / 007
质胜文则野，文胜质则史 / 009
伏天下之勇者，不在勇而在怯 / 011
既不能一味隐藏，也不能过度张扬 / 013
宽广的胸怀，高远的眼界 / 016

第二章.情感表现要合常理、合时宜、有节度 / 021
立身处世，出言一定要慎之又慎 / 022
与其怨天尤人，不如奋发向上 / 026
无论他人看不看得见，自己都要谨言慎行 / 029

上篇.中庸之道：为人处世务须谨记的生存智慧


	 


	第一章.执两用中，立身处世最忌走极端 / 003


	不偏不倚，才合乎中正之道 / 004


	凡事适可而止，才能恰到好处 / 007


	质胜文则野，文胜质则史 / 009


	伏天下之勇者，不在勇而在怯 / 011


	既不能一味隐藏，也不能过度张扬 / 013


	宽广的胸怀，高远的眼界 / 016


	 


	第二章.情感表现要合常理、合时宜、有节度 / 021


	立身处世，出言一定要慎之又慎 / 022


	与其怨天尤人，不如奋发向上 / 026


	无论他人看不看得见，自己都要谨言慎行 / 029


	虽处于穷困之地，也不要悲观消沉 / 031


	只要不屈服于命运，希望就永远存在 / 034


	放下过去的辉煌，才能书写新的篇章 / 036


	纵然清贫困顿，也不要满腔怨气 / 039


	 


	第三章 .才能不可毕现，锋芒不可毕露 / 043


	表现自己绝不等同于处处显山露水 / 044


	出头的椽子易烂，人最忌过分张扬 / 047


	虽身处优越的环境，也要心存危机意识 / 050


	把自己当作学生，学会以欣赏的眼光看人 / 053


	善于隐藏自己，才能保全自己 / 056


	不在其位，不谋其政 / 059


	 


	第四章.遇方便时行方便，得饶人处且饶人 / 063


	把心态放平，常将指责的手指指向自己 / 064


	常施人以援手，莫吝惜自己的爱心 / 067


	放过别人的错误，折射人性的光芒 / 070


	与其费神揣摩别人，不如静心反观自己 / 073


	胸怀坦荡磊落，才能俯仰无愧 / 075


	待人需宽厚，风度要豁达 / 078


	 


	第五章.懂得变通之道，具体问题具体分析 / 081


	及时抛却固执，恪守变通之道 / 082


	以长远目光看问题，方可临变而不惊 / 085


	良药不必苦口，忠言不必逆耳 / 088


	直言不如婉言，严厉不如温和 / 091


	三思而后行太多，二思而后行正好 / 095


	只有做到“不器”，方可成为大器 / 098


	 


	第六章.欲速则不达，急事也要慢慢做 / 101


	凡事都讲究循序渐进，万不可急于求成 / 102


	非淡泊无以明志，非宁静无以致远 / 105


	处事急躁不仅会伤害他人，也给自己带来痛苦 / 109


	瓜熟方可坠地，水到才能渠成 / 112


	饭要一口一口吃，路要一步一步走 / 115


	过于看重得失，只会得不偿失 / 118


	主动培养兴趣，人生更有希望 / 122


	 


	第七章 .善于韬光养晦，方可立于不败之地 / 125


	不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香 / 126


	善于等待时机，才能无往不利 / 129


	小事不能忍耐，就会败坏大事情 / 131


	不张扬不卖弄，才能竭尽其才 / 135


	真人不露相，炫耀只会败坏德行 / 137


	忍住一时之气，可得一团和气 / 140


	 


	第八章.世间无完美，凡事不必太强求 / 145


	分歧不可避免，最好求同存异 / 146


	修身正心，为人贵在自我完善 / 149


	天下达道以和为贵，适度才是正确的选择 / 152


	使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌 / 155


	花繁柳密处拨得开，风狂雨急时站得定 / 158


	不如意时学会变通，变则通达 / 161


	不患人之不己知，患不知人也 / 164


	 


	下篇.忠恕之道：儒家处理人际关系的基本原则


	 


	第九章.存仁爱之心，才能以德服人 / 169


	仁者爱人，以人为本 / 170


	保持一颗忠诚之心，提高自己的正能量 / 173


	友有益损之分，交友贵在交心 / 176


	君子有三乐，突围人生之苦 / 179


	心存善念，胸怀大爱 / 182


	“德”字重千斤，唯仁德能服众 / 185


	 


	第十章.生与义不可兼得，舍生而取义 / 189


	穷且益坚，不坠青云之志 / 190


	遇到符合道义的事，要及时挺身而出 / 193


	无论做任何事，都不可因逐利而舍道义 / 196


	人人都渴望富贵，但要通过正道获取 / 199


	临大节而不可夺，如此方能称君子 / 202


	只有坚持道义，才能带来长久利益 / 204


	 


	第十一章.常把“礼”字挂心头，凡事需示人以曲 / 207


	礼让三分，便可化干戈为玉帛 / 208


	先行下蹲，才能跳得更高更远 / 212


	意见相左，不能成为怒目相视的理由 / 215


	流言止于智者，切莫道听途说信口开河 / 218


	背后论人不足，绝非长厚之道 / 221


	 


	第十二章.明辨是非，有智慧的人不会迷惑 / 225


	坚定人生的信念，不为欲望所束缚 / 226


	战胜自己的私欲，才是最大的胜利 / 229


	节制自己的欲望，实现最有价值的人生 / 232


	人生大乐与否，并不在于拥有多少物质财富 / 235


	一味贪慕虚名，实是肤浅的表现 / 238


	第十三章.人而无信，不知其可也 / 243


	不懂装懂，对自己与他人都是一种欺骗 / 244


	诚信不仅是处世之本，而且更是为人之道 / 247


	对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成 / 250


	言出必行光荣，出尔反尔可耻 / 253


	不丧失道德的标准，背弃做人的原则 / 256


	时刻保持高度自律，不做自欺欺人之举 / 259


	 


	第十四章.见贤思齐，见不贤而内省 / 263


	勤于自省，不失君子之风 / 264


	与其盲目指责别人，不如冷静地检省自己 / 267


	一旦发现自身有缺陷，就要勇于改正或弥补 / 270


	为虚名所累，终究得不偿失 / 272


	善于矫正自身缺点，自会得到命运垂青 / 274


	欲正人先正己，发挥出最大影响力 / 277


	 


	第十五章.懂得饶恕，宽人也宽己 / 281


	 “恕”字为扇，驱散云翳见晴天 / 282


	推己及人，换位思考 / 285


	原谅他人，也让自己轻松 / 288


	宽容比仇恨更有力量 / 291


	一笑而过，人生宽阔 / 294


	人非圣贤，孰能无过 / 297


	心界决定人生境界 / 300


	 


	第十六章.香远益清，有操守的人不寂寞 / 303


	浩然正气，君子如玉 / 304


	生活不是秀场，只做最好的自己 / 307


	宠辱不惊，平淡才是真滋味 / 310


	少欲才能随心所欲 / 314


	自强不息，厚德载物 / 318

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在线试读部分章节

上篇.中庸之道
为人处世务须谨记的生存智慧

在儒家思想中，中庸是一种持之以恒的成功之道，是一个人持正自身的坚守之道，更是修身养性的平和之道，是修身为人的大道。我们立身于世，需要不断地修成自己、完善自己，才能达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想境界。

第一章
执两用中，立身处世最忌走极端

不偏不倚，才合乎中正之道
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！
——《论语·庸也》
孔子的这句话是说：中庸这种道德，该是最高的了，可是人们已经长久地缺乏它了。在孔子看来，中庸是最高的德行，应该为人所珍视。恪守中庸之道，就必须要做到不偏不倚，既要防“过”，也要防“不及”。
据《论语·先进》记载，有一次，子贡问孔子，说：“师与商也孰贤？”师与商都是孔子的学生，就像子贡一样。师，就是子张；商，就是子夏。子贡的意思，是问老师觉得他们两个哪一位更优秀一点儿？

上篇.中庸之道


	为人处世务须谨记的生存智慧


	 


	 


	在儒家思想中，中庸是一种持之以恒的成功之道，是一个人持正自身的坚守之道，更是修身养性的平和之道，是修身为人的大道。我们立身于世，需要不断地修成自己、完善自己，才能达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想境界。


	 


	 


	第一章


	执两用中，立身处世最忌走极端


	 


	 


	不偏不倚，才合乎中正之道


	中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！


	                               ——《论语·庸也》


	孔子的这句话是说：中庸这种道德，该是最高的了，可是人们已经长久地缺乏它了。在孔子看来，中庸是最高的德行，应该为人所珍视。恪守中庸之道，就必须要做到不偏不倚，既要防“过”，也要防“不及”。


	据《论语·先进》记载，有一次，子贡问孔子，说：“师与商也孰贤？”师与商都是孔子的学生，就像子贡一样。师，就是子张；商，就是子夏。子贡的意思，是问老师觉得他们两个哪一位更优秀一点儿？


	孔子回答说：“师也过，商也不及。”什么意思呢？是说子张这个人容易走过头，而子夏这个人则常常跟不上。


	子贡听罢，又接着问：“这么说来，子张是不是要比子夏强一点呢？”


	孔子用了四个字来作答，那就是“过犹不及”。看来孔子并不认可子贡的想法，而是认为“过”与“不及”是一样的。孔子所认可的“中庸”就是无过无不及，恰到好处。


	卞夫人是曹操的第二任正妻。据《三国志·后妃传》裴松之注，曹操每次外出征战，总要带回一些战利品，包括各种首饰。卞夫人既为正室，所以曹操总让她先来挑。


	卞夫人所挑的应该都是最好的吧？按照常理是如此，但是卞夫人没有按照常理来做，她每次都挑中等的。那么，是卞夫人不喜欢首饰吗？当然不是，哪有女人不喜欢首饰的呢？曹操作为丈夫，也觉得很不解，便问卞夫人何以如此。


	卞夫人回答说：挑最好的便是贪婪，挑最差的便是虚伪，所以我挑中等的。


	通过这个故事，我们就发现卞夫人很会做人，她是懂中庸之道的，懂得“执两用中”。儒家思想认为，中庸是一门做人的艺术，是古代圣贤之人智慧的结晶，更是促进交往、缓和关系的有利法宝。


	一切事物的运动和发展都有一定的规律，所以我们办理任何事情都要掌握好分寸。这个恰到好处的分寸就叫作“中”，偏离了这一分寸，就是“失中”。孔子教育我们，处事只有不偏不倚，才不会“过”，也不会“不及”，才能达到最佳的效果。


	我们知道，香港回归以前，我们政府与末代港督彭定康之间的关系，是不怎么令人感到愉快的。但是有一次，在一个国际会议上，我们的周南大使竟面对面地与彭定康碰到一起了，正可谓“不是冤家不聚头”。


	这时，彭定康竟把手伸了过来，意思是要与周南大使握握手。这可真是个麻烦事。人家已经把手伸出来了，你要不要握呢？不握，就是不礼貌，在这样的外交场合怎么可以不礼貌呢？握吧，也不行，因为在这个时候，不能跟他太友好。这可如何是好呢？


	周南采用了一个折中的方法，他没有和彭定康握手，但是他也没有对其不予理睬。周南的办法，是双手合十。恰好这次国际会议正是佛教大会，他这么做，显得很自然。如此一来，礼貌有了，态度也表明了，他的这一举动不可谓不机智。


	处理人际关系更加需要做到不偏不倚。用中庸之道处理人际关系是由个人的差异性决定的。孔子提出“中庸”的处世思想，正是基于这种人与人之间的差异性。所谓“中庸”，即“适时、适中”。若是在人际关系中能够做到不偏不倚，那也就符合了“中庸之道”。


	清末的陈树屏口才极佳，善于调解纷争。他在江夏当知县时，张之洞在湖北担任督抚，谭继洵担抚军。陈树屏与张、谭两人都有交往，但是张、谭两人却素来不和，在很多问题上都不能达成一致的意见，彼此都看不惯对方。


	这天，陈树屏宴请张之洞与谭继洵，想让这俩人好好磨合一下。但是陈树屏很快就发现自己做出了一个错误的决定，这两人当真是水火不容。他们原本就是闲聊，但当聊到长江江面的宽窄时，导火线就被点燃了。谭继洵说江面宽是五里三分，张之洞不认可这种说法，认为江面宽是七里三分。两人各执己见，互不相让，争得面红耳赤，本来轻松的聊天也一下子变得尴尬起来。


	陈树屏见状，感到很苦恼。他夹在中间该怎么办呢？既要让气氛缓解，又不能得罪两位上司，这可真是难做！但是陈树屏并没有为难太久，因为他很快就想好自己该怎么劝解了。只听他说：“其实两位说得都对。水涨时，江面宽到七里三分；落潮时，便是五里三分。张督抚是指涨潮而言，而谭抚军是指落潮而言的。”


	陈树屏的说辞可谓巧妙至极，他将江宽分解为两种情况，一宽一窄，让张、谭两人的观点都在各自情况下显得正确。这样一来，尴尬的气氛便得到了缓解，而陈树屏不偏不倚，争执双方谁也没得罪。


	有所谓“以和为贵”“家和万事兴”“和气生财”，但是人们在交际中，难免会发生一些摩擦或者不快，这时候我们该怎么处理，才能浇灭双方间争执的火焰呢？只有不偏不倚地处理问题，才能使矛盾尽快得到解决，达到团结、和气的目的。


	“中庸”之道的一个精髓就是不偏不倚，这种思想所反对的就是保守与偏激，所强调的就是一个合理的“度”。我们为人处世，应该以儒家的这一思想为指导；倘若如此，我们往往就会获益良多。


	 


	孔子告诉我们：过犹不及！可见为人处世，贵在把握好一个“度”。如果能够做到不偏不倚，拿捏好分寸，则可事事顺心，时时舒心，无往而不利！


	 


	凡事适可而止，才能恰到好处


	物极则反，事极则变。


	——程颐


	儒家观点认为，无论做任何事情都要适可而止，而不应该追求极致。程颐信守儒家观点，认为“物极必反，事极则变”，这是很有道理的。在这个世界上，没有什么东西是十全十美的，十全十美的东西只存在于想象与理论中。人生总有缺憾，而我们需要做的不是追求极致，追求完美，而是保持一颗平常心，淡然地看待人生中不如意的事情。


	有道是“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛”，东西忌讳样样都好，事情忌讳十全十美，人忌讳处处春风。我们有时候做事情，甚至需要主动留有一点缺憾，所谓“水满则溢，月盈则亏”说的就是这个意思。这就好比我们评价一个人，我们在他的身上难以看到缺陷的时候，往往不会轻易信任他，因为每个人都是有缺陷的。如果一个人没有让你看到他的缺陷，那么就说明他很善于隐藏，这样的人怎么能值得信任呢？所以我们说，人不必苛求完美。


	某著名企业家做报告，有位听众站起来问他：“请问您认为自己成功的秘诀是什么呢？”那位企业家并没有立即回答，而是拿起粉笔，在黑板上画了一个圆。不过他并没有把圆画满，而是刻意留下一个缺口。


	等画完了这个圆，企业家反问道：“这是什么？”台下有人不以为然地说：“只不过是一个圆圈啊。”


	企业家笑笑，说道：“这是一个圆圈，而我却并没有将其画满。刚才那位先生把我说成是一位成功者，这实在是过奖了；如果说我取得了一点成就，那么秘诀就是我不会把事情做得很圆满，而要留个缺口，让我的下属去填满它。”


	我们可以这样说，这位企业家之所以能够取得令人艳羡的成功，其中一个原因，就是他明白，凡事适可而止，才能恰到好处。生活本身就充满了各种不确定性，而人又有追逐更加美好的本性，所以人生一世，难免会遭遇各种遗憾。


	我们可能曾经错过一次宝贵的机会，而那原本是我们唾手可得的；我们可能曾经错失过一段感情，只是因为当初未加珍惜。当我们错过的时候，我们便不再拥有，于是就有了一段遗憾。实际上，这种遗憾本身何尝不也是一种残缺的美呢？明白了这一点，我们就可以以乐观而积极的心态来面对未来，迎接新的挑战，而不必强迫自己去追求极致，追求完美。


	凡事适可而止，意味着凡事不能追求极致。有道是“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人们待人接物也好，为人处世也罢，都不应该存有过多的苛求。如果不懂得“物极必反”的道理，那么常常会徒增烦恼。


	有个农夫，只有一小片贫瘠的土地，所以收成很少，便忍不住抱怨自己命运不好。这时候，一位天使来到了他身边，这位天使非常同情农夫的境遇，便向农夫许诺说：从现在起，你不停地往前跑；你所跑过去的地方，将会成为肥沃的土地，并且全归你所有。


	农夫一听，高兴坏了，心想：这种好运气竟也会找上自己。他一生中从没有像现在那么高兴过，于是便兴奋地跑了起来。他一直往前跑，跑了很长一段时间，体力已经渐渐不支，但他还是不肯停下来。他想得到更多的土地，他被自己的贪欲征服了，最后终于累倒在路上，永远没有了呼吸。


	这则悲剧之所以会发生，原因就是农夫不懂得适可而止，而是贪得无厌。如果他懂得适可而止，那么他就不至于为了获得更多的土地，而把自己累死。“人心不足蛇吞象”，这是多么可悲的事情。但令人感到遗憾的是，很多人都不懂得这个理儿，平日里仍放纵自己的欲望，为所欲为，甚至置他人利益于不顾，这是要不得的。


	总而言之，“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛”，凡事适可而止，才能让自己在人生道路上走得坦荡、顺利。


	 


	 


	追求极致，追求完美，都意味着一种贪婪。“水满则溢，月盈则亏”，凡事适可而止，才能为自己的生命加分、增色！

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