礼养和—礼之为用和为贵

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版次：1
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字数：
印刷时间：2015年07月01日
开本：16开
纸张：胶版纸
包装：平装
是否套装：否
国际标准书号ISBN：9787500862048
丛书名：静心访
作者:苏木禄　编著出版社:工人出版社出版时间:2015年07月

目　　录

上篇修身：礼者，人之履也

第一章礼修德：身有礼则身修，心有礼则心泰 / 003
不学礼，无以立 / 004
百行德为首 / 007
忠孝是立身之本 / 010
君子喻于义，小人喻于利 / 013
人而无信，不知其可也 / 016
第二章礼修仪：成就庄重风范 / 019
君子不重则不威，学则不固 / 020
淡妆浓抹总相宜 / 023
足容重，手容恭，目容端 / 026
口容止，声容静 / 029
头容直，立容德 / 032

上篇 修身：礼者，人之履也


	 


	第一章 礼修德：身有礼则身修，心有礼则心泰 / 003


	不学礼，无以立 / 004


	百行德为首 / 007


	忠孝是立身之本 / 010


	君子喻于义，小人喻于利 / 013


	人而无信，不知其可也 / 016


	第二章 礼修仪：成就庄重风范 / 019


	君子不重则不威，学则不固 / 020


	淡妆浓抹总相宜 / 023


	足容重，手容恭，目容端 / 026


	口容止，声容静 / 029


	头容直，立容德 / 032


	气容肃，色容庄 / 035


	衣冠整肃，方能威而不猛 / 037


	第三章 礼修言：非礼勿言才能谈笑风生 / 041


	尊称他人，得体称谓显礼貌 / 042


	别吝啬赞美，多说雅言动人心 / 045


	直而无礼则绞，不可无忌 / 048


	不道是非，不言人恶 / 051


	不窥密不问私，对他人的隐私避而勿听 / 054


	不道旧故，不做惹人厌的祥林嫂 / 057


	道听途说乃德之弃，流言应止于智者 / 060


	颂而无谄，谏而无骄 / 063


	入门而问讳，避开禁忌之语 / 066


	第四章 礼修行：文质彬彬，然后君子 / 069


	不能正其身，如正人何 / 070


	非礼勿动，给人留下好印象 / 073


	君子耻其言而过其行 / 076


	在上不骄，在下不谄 / 079


	攻其恶，无攻人之恶 / 082


	不可恃才傲物 / 085


	行事需三思，不可率性莽撞 / 088


	第五章 礼节人情：塑造谦和性情 / 091


	礼者，因人之情而为之节文 / 092


	发乎情，止乎礼 / 095


	乐而不淫，哀而不伤 / 098


	不迁怒，不乱发脾气 / 101


	不嫉妒，心胸开阔方自在 / 104


	宠辱不惊，看庭前花开花落 / 107


	看淡人生起伏，活出洒脱自我 / 110


	 


	中篇 待人：处世有分寸，心宽福自来


	 


	第六章 尊重领导，体谅下属 / 115


	尊重上级，不可轻妄 / 116


	做好本职，切勿越位 / 120


	以信待人，绝无戏言 / 122


	有容乃大，对下属不可傲慢无礼 / 126


	礼贤下士，以“礼”服人 / 129


	第七章 有礼有度，和气生财 / 133


	客无亲疏，来者当敬 / 134


	话不多说，简洁为妙 / 136


	人情做足，感动客户 / 139


	竞争为和，善待对手才能双赢 / 141


	第八章 放肆无礼，伤害友谊 / 145


	己所不欲，勿施于人 / 146


	忘掉怨恨，牢记恩情 / 149


	得道多助，失道寡助 / 152


	保持距离，亲密有间 / 154


	将心比心，换位思考 / 157


	人各有异，慎重说服 / 160


	赋予信任，学会原谅 / 163


	第九章 相敬如宾，婚姻琴瑟和鸣 / 165


	人各有异，让爱化解矛盾 / 166


	相爱容易相守难，学会理解和沟通 / 169


	让爱变得越来越坚强 / 172


	无伤大雅的事，不妨装糊涂 / 174


	钱多钱少，恩爱就好 / 178


	接受对方的不完美 / 181


	第十章 尊长爱幼，安享天伦之乐 / 185


	孝敬父母，给他们爱的回报 / 186


	做好自己，就是恪尽孝道 / 189


	恭敬谦让，彬彬有礼 / 192


	兄友弟恭，和睦相敬 / 195


	 


	 


	 


	下篇 处世：礼之用，和为贵


	 


	第十一章 吉礼：以祭祀传承德与礼 / 201


	祭天神，大报天而主日也 / 202


	祭社稷、五祀、五岳等地祗 / 205


	祭先圣先师，禴祠尝烝，于公先王 / 209


	第十二章 嘉礼与凶礼：用礼促进和谐，和合人际关系 / 213


	出生礼是生命礼仪的起始 / 214


	冠笄礼，将责成人礼焉也 / 218


	婚嫁礼，结两姓之好 / 222


	以丧礼哀死亡 / 227


	以吊礼哀祸灾 / 231


	宴饮礼，以飨燕之礼，亲四方之宾客 / 235


	第十三章 宾礼：做好接待工作要有诚有礼 / 239


	朝见礼，以宾礼亲邦国 / 240


	不以贽，不敢见尊者 / 244


	礼尚往来，来而不往非礼也 / 248


	为客有“方”，做客不可过于随便 / 251


	待客以礼，送别不怠 / 255


	相见礼：士与士的见面礼仪 / 259


	第十四章 军礼：以礼强军，驻守华夏平安/263


	大师之礼为征战 / 264


	大田之礼为校阅 / 268


	第十五章 礼者，敬而已/273


	人君行礼无有不敬，行五礼皆须敬 / 274


	负贩者必有尊，不能不敬 / 277


	就高不就低，敬人从称呼开始 / 280


	尊重他人的个性和思想 / 283


	一日为师终身为父，应尊师敬师 / 286


	守时也是一种尊重 / 289


	敬人如敬己 / 292


	君子敬而无失，则四海内皆兄弟 / 294


	第十六章 礼让为先，谦逊则成德/297


	用谦辞表达内心的谦逊 / 298


	礼让一寸，得礼一尺 / 301


	虽能必让，然后为德 / 304


	待人接物要摆正自己的态度 / 307


	谦让不是无原则地退让，当仁则不让 / 310


	第十七章 面对利欲少贪念行克制/313


	礼之所起，养人之欲 / 314


	人的不知足，常因索取无度而来 / 317


	“俭以养德”，莫为利欲熏心 / 320


	取应有之份，以免自寻烦恼 / 323


	你有千条妙计，我有一定之规 / 326


	知足常足，知止常止 / 329


	第十八章 以恕己之心恕人/333


	人恶礼不恶，礼待不善者 / 334


	以责人之心责己，以恕己之心恕人 / 337


	君子成人之美，不成人之恶 / 340


	凡事留一线，他日好相见 / 343


	不必凡事都争个明白 / 346


	乐于忘记，不念旧恶 / 349


	和气迎人，平情应物 / 351

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在线试读部分章节

上篇修身：礼者，人之履也
第一章礼修德：身有礼则身修，心有礼则心泰
儒家礼学是一门实践性的学问，《礼记正义》中有语：“礼者，体也，履也。统之于心曰体，践而行之曰履。”想要体现出礼仪的根本，就必须要在实践过程中运用，这种运用在心即表示我们对一切人、事、物恭敬的态度，进而体现于我们外在的行为上，所以礼重在实际践行：以礼修身、用礼行世，便可达到促进人际和谐之目的。
不学礼，无以立
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
——《论语》

自古以来，中华民族都非常崇尚礼仪，被称为“礼仪之邦”。孔子曾经用六个字概括礼仪：“不学礼，无以立。”这就是说一个人如果不从学礼仪开始，就很难有所成就。不仅中国的古人对于礼仪有严格的要求，就是在国外，礼仪也是非常重要的。英国的哲学家约翰·洛克也曾经说过：“礼仪是每一个孩子都必须要小心养成的第一件大事。”随着社会的不断进步，人们相互之间的交往逐渐增多，礼仪就逐渐成为社会文明的基础，人与人之间的沟通、交往都离不开礼仪。
那么，到底什么是礼仪？所谓的礼仪，就是要举止得体，谦恭礼让，律己敬人，遵守规范。在日常生活中，礼仪就体现在遵守秩序，就体现在每一个微笑，体现在每一声谢谢中。我们每一个人，都是国家的主体，对个人来说，具备文明素质，树立个人的荣辱观，这才是具备了礼仪的表现。只有我们每一个人都具备了礼仪，那么国家的整体素质才会提高。曾经看到过这样一则新闻：在新加坡，一个通用英语的国家，在这里，很多街头的指示和标语都是用英语书写的，一堆英语中间，却有一些警示文明礼貌的标语：“不许随地吐痰”、“禁止吸烟” 等，都是用中文书写的。问其原因，当地人的回答是：“因为这些不礼貌的行为大都是中国游客做出的。”对此，很多中国人都会产生一种难以言表的羞愧情绪。原来，不文明也是国耻。
其实，从佛教的角度来解释礼仪，就是说要用“礼”这种方法来节制我们内心的贪欲，用“仪”来调和我们内在的性情。作为每一个人，不仅要真正的去了解礼，认识礼，还要去做一个有礼的人，这样以礼为基础，才能让自己谦恭有度，学会接人待物的艺术，才能让自己的事业有所成就。

上篇 修身：礼者，人之履也


	第一章 礼修德：身有礼则身修，心有礼则心泰


	儒家礼学是一门实践性的学问，《礼记正义》中有语：“礼者，体也，履也。统之于心曰体，践而行之曰履。”想要体现出礼仪的根本，就必须要在实践过程中运用，这种运用在心即表示我们对一切人、事、物恭敬的态度，进而体现于我们外在的行为上，所以礼重在实际践行：以礼修身、用礼行世，便可达到促进人际和谐之目的。


	不学礼，无以立


	子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”


	                                                           ——《论语》


	 


	自古以来，中华民族都非常崇尚礼仪，被称为“礼仪之邦”。孔子曾经用六个字概括礼仪：“不学礼，无以立。”这就是说一个人如果不从学礼仪开始，就很难有所成就。不仅中国的古人对于礼仪有严格的要求，就是在国外，礼仪也是非常重要的。英国的哲学家约翰·洛克也曾经说过：“礼仪是每一个孩子都必须要小心养成的第一件大事。”随着社会的不断进步，人们相互之间的交往逐渐增多，礼仪就逐渐成为社会文明的基础，人与人之间的沟通、交往都离不开礼仪。


	那么，到底什么是礼仪？所谓的礼仪，就是要举止得体，谦恭礼让，律己敬人，遵守规范。在日常生活中，礼仪就体现在遵守秩序，就体现在每一个微笑， 体现在每一声谢谢中。我们每一个人，都是国家的主体，对个人来说，具备文明素质，树立个人的荣辱观，这才是具备了礼仪的表现。只有我们每一个人都具备了礼仪，那么国家的整体素质才会提高。曾经看到过这样一则新闻：在新加坡， 一个通用英语的国家，在这里，很多街头的指示和标语都是用英语书写的，一堆英语中间，却有一些警示文明礼貌的标语：“不许随地吐痰”、“禁止吸烟” 等，都是用中文书写的。问其原因，当地人的回答是：“因为这些不礼貌的行为大都是中国游客做出的。”对此，很多中国人都会产生一种难以言表的羞愧情绪。原来，不文明也是国耻。


	其实，从佛教的角度来解释礼仪，就是说要用“礼”这种方法来节制我们内心的贪欲，用“仪”来调和我们内在的性情。作为每一个人，不仅要真正的去了解礼，认识礼，还要去做一个有礼的人，这样以礼为基础，才能让自己谦恭有度，学会接人待物的艺术，才能让自己的事业有所成就。


	想不想知道孔子为什么会提出“不学礼，无以立”？这其实是一个很有趣的典故。我们都知道，孔子是一个很有名望的老师，慕名而来希望他能传授给自己知识的学子是非常多的。其中有这么一个学子，名叫陈亢。他是一个非常有好奇心以及联想力的学生。他平日里在和孔子的儿子孔鲤一起读书学习时，陈亢发现孔鲤在回答孔子的问题时，经常是举一反三，说出来的论点头头是道。别的学子对孔鲤非常佩服，而陈亢的心里却在暗自琢磨：“孔鲤是老师的儿子，学得这么好，一定是老师偷偷给他开小灶了。”陈亢下定决心，要从孔鲤处学到自己平日学不到的“小灶”内容。


	这天，陈亢趁着和孔鲤单独在一起的时间，偷偷问孔鲤：“孔鲤啊，你表现得这么优秀，一定是老师额外教了你很多吧？能不能和我分享一下呢？”孔鲤听后，觉得很纳闷。大家都是一起上课，下课，回到家父亲也没有额外教自己什么啊？于是他就告诉陈亢：“我父亲没有额外教过我什么。”孔鲤的话陈亢当然不会相信了，于是他就死磨硬泡，非要孔鲤回忆老师有没有单独对他说过什么话， 做过什么事。孔鲤经不住他的死缠烂打，于是想了想，告诉他：“我的父亲并没有单独教过我什么，要真说有的话，也就是那次，我路过父亲所在的大厅时，父亲叫住我，问我学诗经了吗？我说没有。于是父亲说了一句话‘不学诗，无以言’。听到这话我就去学《诗经》了。还有一次，我再一次路过大厅时，父亲问我学礼了没有，我回答说没有。父亲说‘不学礼，无以立’。于是我就赶紧去学礼了。”到底是什么是礼呢？陈亢听后若有所思。


	过了几天，陈亢就和几个学生一起围着老师问，究竟什么是礼？孔子就告诉他们：“礼，就是我们做事情的方式、方法和规则。我们的国家如果想要治理得很好，就必须有礼，否则就像一个盲人，没有木棍，没有人帮扶，就不知道该如何行走；假如没有礼的话，人就仿佛没有了光明，不知道该看什么，听什么， 前进、后退、行事就会完全失去了分寸。人们相互之间的交往如果没有礼作为支撑，就会失去了上下尊卑、长幼差距。父辈没有父辈的样子，孩子没有孩子的样子，这样一来，夫妻就会不和睦，家庭也不会和睦，社会就会出现更多不幸的事情，国家也就失去了行事的方法和准则，由此可见，礼对于我们是多么重要。”陈亢听后，暗暗点头，从此就牢牢记住了孔子说过的这句话“不学礼，无以立”。

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