内容简介
“输出民主”在美国外交中并不是一个新鲜的词汇。长期以来，它一直是美国对外战略中的一项重要内容。值得注意的是，自冷战结束以后，“输出民主”在美国的战略地位大大提高，成为了美国国家安全战略的核心内容。而且无论从内容、形式到手段都有了很大的发展，出现了许多新的特点。“输出民主”是一个比较复杂的问题，这首先与相关概念的复杂性有直接关系。因此笔者认为要研究美国“输出民主”的相关问题，首先要把几个相关概念弄清楚。目前在国内外对这几个概念都存在争议。
美国输出民主的历史与现实
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作者:罗艳华 等著出版社:世界知识出版社出版时间:2009年04月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2009年04月01日
- 开 本：大32开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787501235254
目 录
导论
第一节 基本概念辨析
一、关于民主的争论
二、关于“美国式民主”
三、关于美国“输出民主”
第二节 美国输出民主在冷战后的新发展
一、冷战后美国输出民主的新特点
二、冷战后新保守主义思潮的抬头与美国输出民主的新发展
第一章 美国输出民主的内在动因
第一节 美国输出民主的思想文化根源
一、源于宗教的天命意识和强烈使命感
二、强烈的种族、文化和制度优越感
三、根深蒂固的“美国例外论”
第二节 美国输出民主的现实利益考虑
第一节 基本概念辨析
一、关于民主的争论
二、关于“美国式民主”
三、关于美国“输出民主”
第二节 美国输出民主在冷战后的新发展
一、冷战后美国输出民主的新特点
二、冷战后新保守主义思潮的抬头与美国输出民主的新发展
第一章 美国输出民主的内在动因
第一节 美国输出民主的思想文化根源
一、源于宗教的天命意识和强烈使命感
二、强烈的种族、文化和制度优越感
三、根深蒂固的“美国例外论”
第二节 美国输出民主的现实利益考虑
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第一章 美国输出民主的内在动因
第一节 美国输出民主的思想文化根源
美国大力输出美国式民主的背后，有着根深蒂固的思想文化根源。这些根深蒂固的思想文化根源一直长久地、持续地影响着美国人的思维和政策取向，一直是美国输出民主的重要动因。影响美国热衷于输出民主的思想文化根源的内容很复杂，但简单归纳起来，主要表现在如下几个方面。
一、源于宗教的天命意识和强烈使命感
美国的宗教信仰，一直是其思想文化的重要组成部分，在美国输出民主的过程中起着重要的作用。
美国表面看起来是一个世俗国家，但实际上是一个非常宗教化的国家。基督新教在美国的政治生活、社会生活和国民心理上起着关键的主导作用。根据盖洛普的调查，美国有95％的人信仰上帝，其中86％的人为基督教徒。在基督教徒中有60％的人为新教徒，28％的人是天主教徒，10％的人是东正教徒。其余信仰犹太教或伊斯兰教。美国的成年人中，70％的人从属某个教堂。可见，美国国民的信教程度非常高，其中基督教占有绝对的优势，其主体是新教。
宗教对美国输出民主政策的影响主要表现在其改造世界的天命意识和使命感方面。这种天命意识和使命感最早体现在清教徒的信念中。继“五月花”号10年之后到达新大陆的清教徒建立了马萨诸塞殖民地，发表了表明移民新大陆目的的宣言。这个宣言引用《马太福音》说，“我们要成为建在山上的城，全世界的人都将瞩目我们。”所谓“山上的城”，是指照亮世界、成为世界之光的城。在《马太福音》中耶稣对他的弟子说：“你们是世上的光，城建在山上是不能隐藏的。”在这里，光是指带给人光明和福利，是耶稣对信徒们提出的使命和要求。清教徒们要建立的“山上的城”，就是要成为世界之光的城，也就是说，清教徒要把新大陆建设成为世界的光，成为引导全世界走向光明的光。
在宗教改革之后以及新教进一步分裂之后形成的新教各种派别当中，清教徒特别强调选民意识和使命感，并强调基督徒对社会的改造作用。清教徒的思想基本上继承了卡尔文宗的教义，认为基督徒是被上帝拣选来荣耀上帝和光照世人的，并且应该对社会进行改良。在这种思想之上，清教徒又接受了后千禧主义思想，就是基督徒应该改造社会、改造世界，建立基督的千禧王国，以迎接基督的再临。这是美国人的天命意识的主要源流。
美国人至今仍然抱有的“美国是上帝祝福的国度”、“美国人要将世界领向善”的天命思想和使命感，是美国人从殖民时期开始的先辈传下来的传统，它由来于基督教的选民意识和救世主义，由来于清教徒改造社会和改造世界的天命意识。
第一节 美国输出民主的思想文化根源
美国大力输出美国式民主的背后，有着根深蒂固的思想文化根源。这些根深蒂固的思想文化根源一直长久地、持续地影响着美国人的思维和政策取向，一直是美国输出民主的重要动因。影响美国热衷于输出民主的思想文化根源的内容很复杂，但简单归纳起来，主要表现在如下几个方面。
一、源于宗教的天命意识和强烈使命感
美国的宗教信仰，一直是其思想文化的重要组成部分，在美国输出民主的过程中起着重要的作用。
美国表面看起来是一个世俗国家，但实际上是一个非常宗教化的国家。基督新教在美国的政治生活、社会生活和国民心理上起着关键的主导作用。根据盖洛普的调查，美国有95％的人信仰上帝，其中86％的人为基督教徒。在基督教徒中有60％的人为新教徒，28％的人是天主教徒，10％的人是东正教徒。其余信仰犹太教或伊斯兰教。美国的成年人中，70％的人从属某个教堂。可见，美国国民的信教程度非常高，其中基督教占有绝对的优势，其主体是新教。
宗教对美国输出民主政策的影响主要表现在其改造世界的天命意识和使命感方面。这种天命意识和使命感最早体现在清教徒的信念中。继“五月花”号10年之后到达新大陆的清教徒建立了马萨诸塞殖民地，发表了表明移民新大陆目的的宣言。这个宣言引用《马太福音》说，“我们要成为建在山上的城，全世界的人都将瞩目我们。”所谓“山上的城”，是指照亮世界、成为世界之光的城。在《马太福音》中耶稣对他的弟子说：“你们是世上的光，城建在山上是不能隐藏的。”在这里，光是指带给人光明和福利，是耶稣对信徒们提出的使命和要求。清教徒们要建立的“山上的城”，就是要成为世界之光的城，也就是说，清教徒要把新大陆建设成为世界的光，成为引导全世界走向光明的光。
在宗教改革之后以及新教进一步分裂之后形成的新教各种派别当中，清教徒特别强调选民意识和使命感，并强调基督徒对社会的改造作用。清教徒的思想基本上继承了卡尔文宗的教义，认为基督徒是被上帝拣选来荣耀上帝和光照世人的，并且应该对社会进行改良。在这种思想之上，清教徒又接受了后千禧主义思想，就是基督徒应该改造社会、改造世界，建立基督的千禧王国，以迎接基督的再临。这是美国人的天命意识的主要源流。
美国人至今仍然抱有的“美国是上帝祝福的国度”、“美国人要将世界领向善”的天命思想和使命感，是美国人从殖民时期开始的先辈传下来的传统，它由来于基督教的选民意识和救世主义，由来于清教徒改造社会和改造世界的天命意识。
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