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内容简介

“文化诗学丛书”是北师大文艺学学术群落向文艺学前沿运动的又一次努力。这10本书内容个尽相同，有古有今有中有外，著作者的个性也较分明，看起来“面貌”并不相似。但我们的方法却都是“文化诗学”的。追溯文化背景，揭示文化意味，谈古必然要论今，谈西必然要论中，跨越中西古今文化距离，这是本丛书的一个基本学术追求。

作者简介

李春青，男，1955年9月生。文学博士，现为北京师范大学中文系教授、博士生导师。已出版学术著作《艺术直觉研究》（1987年）、《艺术情感论》（1991年）、《美学与人学》（1991年）、《魏晋清玄》（1995年）、《文学价值学引论》（、994年）、《乌托邦与诗》（1995年）等。现

目　　录

引言：中国古代文论研究反思
上篇总论
　第一章宋代士人的文化心态
　　一、宋初士人所面对的问题
　　二、宋代士人心态特征之一：帝师意识的重新膨胀
　　三、宋代士人心态特征之二：以道自任精神的复活
　　四、宋代士人心态特征之三：人格理想的重新确立
　第二章宋学的基本学术旨趣及核心范畴
　　一、宋学的本体范畴之一：“心”
　　二、宋学的本体范畴之二：“性”
　　三、宋学的本体范畴之三：“诚”
　　四、宋学的工夫范畴之一：“敬”
　　五、宋学的工夫范畴之二：“思”
　　六、宋学精神之特质

引言：中国古代文论研究反思 上篇 总论 　第一章 宋代士人的文化心态 　　一、宋初士人所面对的问题 　　二、宋代士人心态特征之一：帝师意识的重新膨胀 　　三、宋代士人心态特征之二：以道自任精神的复活 　　四、宋代士人心态特征之三：人格理想的重新确立 　第二章 宋学的基本学术旨趣及核心范畴 　　一、宋学的本体范畴之一：“心” 　　二、宋学的本体范畴之二：“性” 　　三、宋学的本体范畴之三：“诚” 　　四、宋学的工夫范畴之一：“敬” 　　五、宋学的工夫范畴之二：“思” 　　六、宋学精神之特质 　第三章 宋代诗学的基本精神与价值取向 　　一、宋学与宋代诗学的意义生成模式 　　二、宋代诗学之基本精神 　第四章 宋学对宋代诗学的一般影响 　　一、从“吟咏情性”到“以意为主” 　（一）“情性”內涵辨析 　 （二）“吟咏情性”所负载的诗学本体论观点 　　　（三）“以意为主”与宋代诗学本体论的基本倾向 　（四）“吟咏情性”与“以意为主”的比较 　 （五）两大诗学本体论观点产生的原因 　　二、 “自得”范畴从宋学向宋代诗学的转化 　（一）“自得”诸义 　 （二）“自得”与宋儒心态 　 （三）“自得”概念由宋学向宋代诗学的位移 　 　 （四）从“自得”看宋学与宋代诗学之关系 　　三、从“涵泳”范畴看宋学与宋代诗学的相通性 　　 （一）“涵泳”的含义” 　　 （二）“涵泳”与道学旨趣 　　 （三）“涵泳”作为诗学范畴 　　 （四）从“涵泳”看宋学与宋代诗学的内在联系 下篇 分论 　第五章 欧阳修在宋代诗学中的地位 　 一、宋代士人主体意识的膨胀与欧阳修的人格追芽 　 二、欧阳修的诗学理论与其人格追求之关系 　三、欧阳修对后学的影响” 　第六章　蜀学与诗学 　 一、从生存智慧到诗性探求——论蜀学与苏轼诗学观念之关系” （一）苏轼的人格理想 （二）蜀学与苏轼的学术旨趣 （三）苏轼诗学观念的基本价值取向 　二、从人学价值到诗学价值——论苏辙“养气说”的深层含蕴 　 （一）苏辙的人格理想 　 （二）苏辙的学术探索 　 （三）“养气说”在苏辙学术系统中的位置 　三、在有意与无意之间 　…… 　第七章　道学与诗学（一） 　第八章　道学与诗学（二） 　第九章　诗学对宋学精神的背离——从杨万里至严羽 　第十章　文本分析

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