论语心读(精)

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  • 印刷时间:2014年06月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:精装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787101100228
作者:柳恩铭 著出版社:中华书局出版时间:2014年06月 
编辑推荐
  1.普及性与专业性兼备
  “半部《论语》治天下”。《论语》是源自于孔子日常生活的言行语录,作者旨在帮助现代人回归经典,在当下找回一种传统文化的生活方式,让人们在*朴素*平常的生活现场找到并体会学习中华优秀传统文化的快乐;作者尝试着让经典回归生活,用日常生活感悟,用自身的言行来逐字逐句地解读经典,说明了经典从来就不是死了的,冷冰冰的知识,而是活泼泼地存在于生活中的点点滴滴,随着我们认识的提高,对经典的理解不断深入,经典可以永远对我们有着指导意义。同时作者认真研读了数十本学者的注解,博采众家之长保证了《论语》的注解的专业性。可谓兼具普及性与专业性,可作为大众学习《论语》的入门学习书。
  2.影响力
  近些年在中国的教育界流传着这样的一句话:全国的国学教育看广州,广州的国学教育看天河,这是源于天河区有这样一位深深认同中华优秀传统文化的教育局长,也就是本书作者柳恩铭。他以推广经典文化为己任,不辞劳苦常年奔波于教师培训场所并发表经典教育演讲,对教师们进行传统文化的学习动员,很多的教师听众被作者的激情和感染力影响,从而投身经典教育工作。
  本书以经典为强大支撑,对教育的本质、经典的教育意义进行探讨和解答。作者的读书心得体会部分颇有演讲的风格,使文章颇具感染力。

 

 
内容简介
  《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书,共二十篇,由孔子的弟子及再传弟子编写,是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录之体。
  作者以文学博士和教育局局长的身份体解《论语》,重点阐发自己对经典的心得、经典和生活的关系,以及经典在教育一线中的实践,文字简凈,内容平易近人,对一线教职员工及国学爱好者有广泛借鉴意义。
作者简介

  柳恩铭,心理学硕士,教育学博士,曾任中学教师、校长,现任广州市天河区教育局局长。被聘为中山大学、华南理工大学等国内知名高校的兼职教授、研究生导师。在教育界以推行经典教育而闻名,在尊重现代教育理念的前提下,发展全人格教育和素质教育,培养孩子们健全的人格。

  他相信,经典教育是重建文化信仰的需要,是重塑文化灵魂的需要,是重构文化场域的需要。

目  录
序
前言  十年一剑天地心
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
后记  伟大的传统必有深远的智慧:儒家文化的现代教育价值
参考书目 
前  言
  如果一定要说《论语心读》与社会上各种流传的版本有什么不同,我想最根本的是这是我用生命触摸、体认、体悟儒家文化的心泉,是生命激扬的弦歌,是一个以天下为己任的教育者长歌当哭的呐喊。读《论语心读》,能喝到心泉,能感到心跳,能感受生命的激情、生命的眷恋、生命的执着。我不想只是在书店里增加一本谁都可以翻一翻,甚至谁都可能买一本,但是却没法看完的《论语》,我渴望,只要你拿起《论语心读》,此生就不愿再放下。
  陆九渊说:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。”叔本华说:“世界的本质是意志,事物是意志的现象或表现。”我深以为然,教育改变人心。心中有爱,就会爱他人,爱社会,爱自然,爱生活,就会有爱的能量场,就能感染周围的人,形成爱的场域并改变社会的心理结构;心中有善,就会善待自己,也会善待别人,就会形成善的能量场,就在融合和改变周遭的场域。心中有爱,心中有善,心中有慈悲,心中有期待,自己在变,周遭在变,世界也在变。本书目的在于让教育找回精神情感活动的本真,目的在于找回丢失的价值、迷失的精神、缺失的信仰,目的在于建构一个心灵家园,营造一个精神家园,让心有所依,心有所属,心有所归。作为一个教育者,我无力直接改变世界,但是能改变自己,能改变人心,并因之而逐步改变社会。
媒体评论
  柳恩铭博士为了探寻中国教育迷失的本真,于2003年开始研究原生态儒家文化,十余年时间静心研读了30个版本的《论语》译注,读出了一部与众不同的《论语》,也读出了与众不同的儒家,将自己用心研读论语的思想、思考、情感,撰写出来,形成了《论语心读》。
  作者读出了真实的儒家;读出了唯美的儒家;读出了永恒的儒家;读出了儒家以人为本、以生为本的教育取向;读出了有教无类的教育情怀;读出了以教为政的教育追求;读出了终身学习的教育思想;读出了自由讨论的教育模式;读出了因材施教的教育方法;读出了全面发展的课程建构;读出了慎独正己的修身方法;读出了积善成德的德育路径。这些恰恰是当今教育缺失、迷失、丢失的最宝贵的传统,也是永恒的教育智慧。
  本书注解简洁精炼,颇有特色;译文信达雅畅,独树一格;解读酣畅淋漓,以感情的浓度,学养的厚度,思想的深度,哲学的力度,冲击心灵,影响人生!
                     ——山东教育社原总编辑、教育家陶继新先生作序推荐
在线试读部分章节
  1.5子曰:“道千乘之国①,敬事②而信,节用而爱人③,使民以时④。”
  【注】①道千乘之国:道,引导,引申为治理。千乘之国:乘,音shèng,辆,为古代军队的基本单位。四匹马拉的兵车为一乘。千乘之国,指拥有一千辆战车的国家,即诸侯国。春秋时代,战乱频仍,国家的强弱以车辆的多少来衡量。在孔子所处的春秋末年,千乘之国已不是大国。②敬事:慎重地对待自己所做的工作。③人:很多注解以为此处的“人”与“民”相对而言,指士大夫及以上的人。我以为,此处的“人”,仍指人民。④使民以时:时指农时。依照时令差遣百姓工作。
  【意】孔子说:“治理拥有千辆兵车的国家,认真处理政事且取信于民,勤俭节约且以人为本,差遣百姓而不误农时。”
  【读】本章主旨是:历久弥新。治国之道说复杂就复杂,说简单就简单。儒家认为简单:一是全心政务,取信于民。只要用心政事,没有想不到的办法,没有办不好的事;政府与民众互相信任,人与人互相信任——这需要教育,也需要加强修养。二是以人为本,政事从简。有些人的穷奢极欲,到了无以复加的地步,铺张浪费,疯狂消费(全球经济发展动力都是民众的消费),资源日益枯竭,地球不堪重负。三是根据节令来安排百姓的劳动。学习儒家的政治智慧,以民为本,政府够用就行,民众够用就行。如此则以破坏环境为代价追求经济发展的问题可以解决,生态环保问题可以解决,贫富悬殊问题亦可解决,社会矛盾不能解决也不至于如此对立啊!
  1.6子曰:“弟子入①则孝,出则弟②,谨③而信,汎④爱众,而亲仁⑤。行有余力⑥,则以学文⑦。”
  【注】①弟子:年纪幼小的人,或学生。这里取第一种意义。入:回家、在家。②出则弟:出,与“入”相对而言,指外出拜师学习。出则弟,外出了就要用对待师长的礼节对待比自己年长的人。③谨:寡言少语称之为谨。④汎:音fàn,同泛,广泛。⑤仁:仁即仁人,有仁德之人。⑥行有余力:做好本职工作后还有闲暇。⑦文:古代文献。主要有《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等。
  【意】孔子说:“年轻人在家孝顺父母,在外尊敬师长朋友,慎言诚信,博爱而亲近有仁德的人。做好本职工作后如果仍有闲暇,就可以去学习文献了。”
  【读】本章主旨是:高度契合。孔子教育的人才观是:孝敬父母、尊敬师长、慎言诚实、博爱亲仁、终身学习。这也表达了孔子人才观的价值取向是:德行第一,学文第二。有两点尤其值得玩味:一是孔子的人才观与中国现代素质教育思想的高度契合;二是孔子“行有余力,则以学文”的思想与现代教育终身学习理念的契合。由此可见,人类文化轴心时代哲人的思想具有永恒价值。
  1.7子夏①曰:“贤贤易色②;事父母,能竭其力;事君,能致其身③;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

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