印度文化史

　　在印度，宗教不仅是一种信仰和生活方式，同时也是一种民族认同。我们中国人把民族、国家看得比较重，而在印度，对民族的认同主要在宗教。印度人曾经容许无数异族统治者君临其上，很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治剥削他们——无论是本地人或异邦人。对他们而言要紧的是宗教而不是政治；是灵魂而非躯体；是无数的来生而非暂驻的今生。外来民族可以占领国土，掠夺财富，焚烧庙宇，屠戮人民，却无法改变印度教信仰。国家灭亡而印度教不会亡，印度教不亡民族就不会亡。甚至那些*强有力的统治者也领略了宗教的力量：旃陀罗笈多皈依了耆那教，阿育王成了圣者，希腊人国王弥南陀虚心地向佛教徒请教，残暴的游牧民族首领迦腻色迦王*后成了虔诚的佛教信徒，阿克巴大帝几乎皈依了印度教。在本世纪内史无前例地统一了印度全境的伟人甘地，与其说是一个政治家毋宁说是一个圣者。古代印度没有使用武力，其文化却在在亚洲广大地区内产生广泛而深远的影响。宗教上的巨大的凝聚力和影响力是印度屡被征服却未被同化的一个重要原因，也是值得印度人引以骄傲的。 

大国崛起的时代，印度再次进入人们视野，成为公共话题。她距中国如此之近，其文化与中国文化又相差如此之远。
作者用细腻生动的文字叙述了印度的历史与文化，介绍了他对印度文化与民族性格的深刻理解。本书以历史时段为经，以宗教文化为纬，从不同层面展现了印度人民的精神世界。
作者强调，宗教是印度人精神生活的核心，它渗透于文化的各个领域。以宗教为切入点，作者还介绍了印度哲学、思想、道德、法律、语言、文学、艺术以及科学技术等领域的成就，并配合以精美的插图，呈现了真实而又丰富多彩的印度文化图景。

尚会鹏，北京大学国际关系学院教授、博士生导师。主要从事印度社会与文化、比较社会文化研究，对日本政治与文化也有所涉猎。主要著作有《印度文化史》、《种姓与印度教社会》、《中国人与日本人：社会集图、行为方式和文化心理的比较研究》等。