易经全集

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2013年08月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787554601150
  • 丛书名:家藏御书房
作者:刘乔周 编出版社:古吴轩出版社出版时间:2013年08月 
编辑推荐

  本书为“家藏御书房”系列图书,堪称*透彻、*实用、*好读的国学典藏,是首部融汇古今名家批注、传承千年文化精华的国学经典。《易经》是中华文化的根,大约在新石器时代就诞生了,是中国进入文明社会的重要标志。它不但是*早的文明典籍,同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。

 
内容简介

  《易经全集:最神秘的处世哲学》是最神秘的处世哲学。《易经》也称《周易》或《易》,是儒家四书五经之一。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

目  录
卦一 乾
卦二 坤
卦三 屯
卦四 蒙
卦五 需
卦六 讼
卦七 师
卦八 比
卦九 小畜
卦十 履
卦十一 泰
卦十二 否
卦十三 同人
卦十四 大有
在线试读部分章节
  《子夏易传》:“郊远者也,未履其位,行不犯难也。用其常不失其素矣。”
  看准了机会再出手,不要急于一时,以致捡了芝麻丢了西瓜。
  九二:需于沙,小有言①,终吉。象曰:需于沙,衍在中也②。虽小有言,以终吉也。
  ① 沙:沙地。沙地难行。需于沙:喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言:借为愆,错误。②衍:孔广森说:“衍,借为愆”。中:这里指自身。
  九二:在沙地上等待,稍微有过错,最后还是吉利的。《象辞》说:“需于沙”,沙地软柔难通行,将有延误事机之失,这过失在自身。虽然“小有言”,最后的结果还是好的。
  《子夏易传》:“行远也,沙,迩乎水,刚履其位,敌对于五,五非敌也。可以待也。君子之道,无执也。与时而行也。得其中者,虽小有言,吉终而已矣。”
  准备工作做足,静待不躁,稍有错误,也不会影响最后的成功。
  九三:需于泥①。致寇至②。《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也③。
  ① 泥:泥淖之地。需于泥:喻指人不善择地,身处险恶之境,将会招来意外之祸。② 致:招致,招惹。③ 敬:郑重。
  九三:在泥淖中等待,把强盗招引过来。《象辞》说:“需于泥”,泥淖污秽,环境险恶,灾难就在附近。由自己“致寇”,但郑重谨慎,随机应变,就可不受损伤。
  《子夏易传》 :“上险可犯也。刚以在上,待命于泥,逼难而濡难,犹外矣。我致之,而宼至,敬愼之,不败也。”
  濒临坎险,就好像将陷入泥水之中。如刚此时过于躁进,可能会招来灾难,此时应敬谨审慎。如果已经面临困难,最好临危不惧,随机应变。
  六四:需于血①,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。
  ① 血:血污之地。需于血:喻指人身陷万死之地。
  六四:起初在血泊中滞留,后来从凶险的陷阱中逃脱出来。《象辞》说:“需于血”,坐等不测的命运降临,六四之爻处在九五之爻的威逼之下,只得顺从强者,听从摆布。
  《子夏易传》:“刚险居上,而承之难,从事者也。动而见伤矣。坎阴处下,幽穴之物,而今升之,待阳之运而出,难也。则不可不顺以听之。”
  受胯下之辱的未必就是懦夫,时也,势也。
  九五:需于酒食①,贞吉。象曰:酒食,贞吉,以中正也。
  ① 酒食:这里指酒宴之上。比喻人处境优容,升腾待时。

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