中西方诗学的碰撞

本书分五部分。第一部分为中西方诗学的诗学的碰撞，共五节。从中西方思维同深入到诗歌创作的概念、观点等问题，意在从碰撞中沿坡溯源，加以甄别。第二部分分为西方诗学驻足，共四节。驻足于几位西方诗人的创作思想和作品，探寻西方诗学渊源。第三部分为中国诗学徜洋，共六节。立足于古汉诗英译，从中国传统美学和文艺学派的角度加以评析。第四部分为西学为我所用，共六节。运用西方翻译理论展开对古汉诗英译批评。最后部分为中国诗学的光大，共七节。在中西方诗学碰撞的基础上，提出古汉诗英译批评的原则和方法，并对翻译的前景作了展望。
　　本书的主要观点为：在中西方诗学的碰撞过程中，要根据具体的翻译内容，站在理论的高度，提出翻译指导思想的、原则和方法。古汉诗英译批评要立足中国传统哲学、美学思想，借鉴西方翻译理论，本着“互识”、“互证”和“互补”的精神才能达到向国外读者传送中国文化的目的。

　　第一章　中西方诗学的碰撞
　　第一节　中西方思维异同
　　外语界一直倡导用外语思维。事实上，能否用外语思维有多种因素起作用，如中西方传统思维模式、中西方思维的表现特征等，并非如想象的那么简单、易行。姜孟、王德春在2006年第4期的《外语研究》上发表了一篇题为“外语思维再思考”的文章，主要是质疑外语界提倡的外语思维这一做法。所谓的外语思维就是“概念和外语的直接联系”，也就是说，当要表达某个概念时，无需先以母语词语过渡，而是直接通达外语词语。那么，外语思维可能吗？姜孟、王德春通过间接的和直接的例子得出“外语思维不等于概念和外语的直接联系”的结论。在他们看来，不要说达到了“母语概念中介阶段”的学习者无法做到用外语思维，即便是达到了“外语概念自主阶段”的学习者不无做到用外语思维。究其原因，外语思维是一个极其复杂的心里、语言、认知现象，因此，他们的定义为：“外语思维应指按照外语概念化模式的要求将要表达的体验概念化，它不是一种随意、可选的外语使用策略”。虽然这里讨论的仅仅是词语的问题，但反映出的还是中西方思维关异的大问题。这些年来，这一问题讨论的人不少，如廖七一（2000）、王正（2003）、周方珠（2004）、龚光明（2004）、辜正坤（2004）、刘宓庆（2005）、连淑能（2006）等。但大都将其作为引子，或仅论其某个方面，全面、深入剖析这一问题的文章不多见。外语思维在外语教学界备受推崇，这一良好愿望是否能实现，还应从具体实际情况出发。我们可以从中西方思维的不同层面，如中西方思维的传统模式、中西方思维的语言表现、中西方思维的思想体现等，认为，外语思维似可遇不可求，中西方思维的融合或互构不失为一种较好的提法。
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