图解中国道教生死书

　　生的尽头是什么？死亡之后我们将遇见什么？不同的民族、不同的宗教对此都有着自己独特的解说。而中国土生土长的宗教——道教，更是提出了独特的、深具本土特色的生死观。 道教思想起源于春秋战国时期的道家学说，至今已有2000多年的历史。在发展过程中，道教吸收了儒家思想及佛教理论，衍生出一套内容独特、体系完备的生死理论，对灵魂的存在、形与神的关系、死后的救度……进行了一一阐释。 在《图解中国道教生死书》中，我们以现代的人文思想重新解读道教文明，去芜存菁。同时，我们采用了图解这种独特的编辑手法，以300多幅精美而生动的插画，将“灵魂”、“死亡”等抽象的理论具象呈现，令您在轻松的心情中了解道教的生死关怀。更有详细流程图，引领您游历道教的地狱鬼国，让您真正“看到”那些只存在于文字描述中的黄泉路、鬼门关、三生石、奈何桥、十殿阎王、十八层地狱等。 希望这本《图解中国道教生死书》能帮助读者引发对生命的思考，亦从“死亡”中获得感悟，从而找到自我生命价值和方向，更好地把握当下的一切。

　　破解道家*核心的长寿长生秘诀，对抗疾病与衰老，提升自我身体与精神机能
解决你对死亡的焦虑与困惑，洞悉道教给予的生命指引，更畅快地享受人生
　　300幅精致手绘图，**次系统展示可媲美《神曲》的中国式地狱游历
　　金蟾：天国里吉祥的象征，天门：灵魂通往天国之门，金乌：天国中的太阳，蛇形女神：镇守天门，侍者：侍卫天尊的神仙，地狱中的太乙救苦天尊：解救受苦的亡灵，康元帅：阎王的助手，太乙救苦天尊：普度人间众生，温元帅：阎王的助手。
　　以现代手法揭示中国人的生死梦想 中国人的成仙之道和亡灵旅程
　　*绚丽的古代文化，*神秘的生死奇境。
　　太乙救苦天尊
　　在道教传说中，太乙救苦天尊为救度一切众生，而化身为地府十殿真君，这十殿真君*后演变为地府十殿阎王。
　　太乙救苦天尊居于地狱时，化身为鬼王形象，样子虽然吓人，却可以解救受苦的亡灵。降于人间时，天尊身后布满神光，手执杨柳净水，脚踏莲花，座下一头狮子，普度人间受苦受难的众生。
　　天尊旁边是地府十大元帅中的温元帅和康元帅，他们协助阎王处理各种地府事宜。 

第一章 回避死亡与超越死亡：传统道教生死观
　　1. 集儒释二教生死论之大成
　　道教生死观
　　道教的生死观吸取了儒、释二教，其基本观点是重生恶死，相信人死后会转世轮回，所以追求此世的价值，渴望得道成仙，长生不死。
　　◆儒家生死观
　　儒家是中国传统文化的主流，对中国文化的影响也最大。儒家的生死观是重视生的价值，回避死亡之后的事。儒家认为死是人类无法抗拒的，是每个人无从躲避的宿命，任何想从肉体上达到永生的企图都是徒劳的。因此，人们只能在生前努力于建功立业，致力于道德的修养与人格的塑造。通过立德、立言、立功创造不朽，超越死亡，亦即在个体之我的肉体死亡、腐朽之后，仍然能以精神价值的形态而存在于世，对社会、众生、国家、民族产生经久不衰之影响，从而达到永恒。
　　◆佛教生死观
　　印度的佛教大约在两汉之际传入中国，对中国文化产生了巨大影响。在生死观方面，佛教认为人生在世就是一苦海，所以生是不值得留恋的，而更注重死后来世的解脱，这就是佛教所提倡的涅槃成佛，脱离苦海。除此之外，对于芸芸众生，佛教认为如果没有涅槃成佛，就只能在六道中轮回，一世一世，没有穷尽。佛教的生死观点，尤其是轮回转世思想对中国人的生死观念产生了深远影响，使中国人开始更注重今生的行为，以超出轮回，解脱生死。同时，印度佛教也渐趋中国化，成为中国文化中重要的一部分。
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