禅学指归

　　本书收录了胡适论述中国佛教及禅宗的精华文章。
　　胡适本人不信任何宗教，然而，说到对佛教和禅宗的研究，作为研究中国思想史的大学者，胡适先生的通彻见解，是无人能出其右的。他的开创之功，至今仍然影响着世界研究佛教禅宗的学者们。

　　全书对于佛教禅宗的传播、流布，以及对于中国历史上各个时代思想、文化、艺术等方面的影响进行了全面的梳理和严谨细致的研究。对于那些从事禅宗文化研究的人士，以及文化爱好者而言，本书不失为一本经典著作。

宗教处处与人类的天性相反，处处反乎人情。宗教虽没有精神上的价值，却极有物质上的用场。 宗教是可以利用的， 是可以使人发财得意的。 宗教的兴旺，并不是因为宗教真有兴旺的价值， 不过是因为宗教有可以利用的好处罢了。
——胡适

    中国禅学之发展
    本校于民国二十三年(1934)十二月邀请北大文学院长胡适之先生来校作学术讲演，讲演题为《中国禅学的发展》。讲演计分四次：(一)《印度禅》，  (二)《中国禅宗的起来》，  (三)《中国禅宗的发展和演变》，(四)《中国禅学的方法》。首次讲演时，本校文学院长黎锦熙先生曾作简单之介绍词，大致谓：  “今天本校举行第五次学术讲演，请胡适之先生来讲这《中国禅学的发展》。胡先生大家都知道，用不着我来介绍。今天所讲的题目，为《印度禅学》，此题不但与哲学和宗教有关，对于中国文化史和社会研究都有关系。胡先生前几年在欧洲得到很多关于佛教的新材料，像巴黎图书馆、伦敦博物馆所藏的敦煌石室写本中，对于中国的禅学都有新的发现；胡先生还有新的批判。希望同学们注意!”按，胡先生讲演，原分四次，惟首次讲演，实包含导言和印度禅两部分。兹为清醒眉目计，吾将胡先生全部讲演词，分为五项，汇志于下。
  　导言
　  黎先生，各位同学!今天兄弟是来还债。以前李校长和黎先生同我说了多次，叫我来讲演，我因为功课忙，时间不容许，虽然答应了，终没有办到，所以欠下这债来。到了这学期，定要我来讲四次，除了一次是原本，其余三次，好像是加了三倍利息似的，所以这一回，我可以说是受到黎先生的重利盘剥了!
    关于这回所讲的问题，预备分作四次讲，因为问题所包，很不简单，分作三四次讲，或者比较详细或有趣味一点。
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