人化与化人-现代视野中的新文化

在全球化时代的当今中国，文明的转型、新文化的建设既生逢十分难得的机遇，又面临前所未有的挑战。在人日益成为“经济人”、“技术人”、“单面人”，日益失去人的美善、崇高、神圣气质，失去人的诗意的生活的今天，我们究竟该追求什么?在人类的经济、技术、信息、社会交往日益紧密、空间尺度日益缩小，而利益和价值的冲突却愈演愈烈的今天，不同的宗教、族群和国家应怎样相处?在环境污染日益恶化、生态失衡日趋严重、人口却呈爆炸式增长的今天，我们到哪儿去寻找人类自己的家园，安置这颗已经疲惫不堪的心灵?……层出不穷的问题和挑战，要求人类的一切活动，包括制度安排、经济建设、规范确立以及科学与艺术创作等，都必须从人出发，重新考虑人的真实的本性与需要，考虑人之更为“人”的发展前景。本书也正是立足“人是目的”、“以人为本”，进而体现为对这些问题的新探索。

第一章 经济增长的台理性——人类经济活动及生存方式批判
　　一、“理性经济人”教条的当代困境
　　追求自身利益最大化的“理性经济人”是西方传统经济学的逻辑支点。但是，理性逻辑演绎方法是绝对至上的吗?人的经济行为真的是纯粹的理性行为吗?这种行为真的都是绝对地遵循利益最大化原则吗?
　　现代科学早已揭示出，理性逻辑演绎方法并非完美无缺。因为演绎的前提、出发点或一般原则都并非不证自明，演绎也不能自保其前提真实可靠；即便演绎的前提真实可靠并有正确的推理形式，但如果局限于演绎范围而对新事实、新情况视而不见，演绎所得结论的意义也会极为有限。在现实的经济生活中，演绎结论的意义域大小，总是取决于演绎的前提与现实经济生活的拟合性状况。在现代市场经济活动中，市场的非均衡性、市场的不确定性、市场信号的残缺性、市场竞争的风险性、市场失灵等，决定了在把握现实的市场信息以及经济行为者活动的规则、特征等时，理性逻辑的认识工具往往力不能及，人们要全面准确地把握经济现象，常常还需要非理性的认识工具。事实上，理陸逻辑认识过程本身，也总是渗透着非理性的作用。总的说来，理性逻辑演绎方法诚然重要、有用，但却并非至上、万能，它在市场经济研究中的局限应当引起足够重视。
　　人的经济行为真的是纯粹的理性行为吗?或者，从事经济活动的人真的是纯粹的理性经济人吗?只要回顾一下人从动物进化而来这一基本事实，就不难作出如下推断：完整的人既是理性的存在物，也是非理性的存在物，即是非理性与理性的统一体。一方面，人的理性是从欲望、情感、情绪、本能这些基础性或本能性的东西生成的，而理性本身又经历了一个从低到高的发展。在这个过程中，非理性的东西不仅是理性的基础，而且往往是理性东西的先导或契机；另一方面，人是社会的人，人的情感、情绪、欲望等直接或间接地受到理性的主导作用，人完全受动物式本能的支配是在非正常的情况下出现的，直觉、灵感、顿悟等非理性的知，也是在经验和文化的基础上作为间接的知的转化结果出现的。因此，人的非理性与理性的区别、对立并不是绝对的，它们总是在相互渗透、相互转化、对立统一中变化发展着的。理性因素与非理性因素总是同时作用于人，人就是理性与非理性的矛盾统一体。因此，与人类的其他任何行为一样，人的经济行为也绝不是纯粹的或抽象的理性行为。
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