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《中国国粹艺术读本》是一套让青年学子轻松愉快地走进国粹艺术大门的普及读本。
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本书为该系列之一的《中国服饰》分册，书中从远古的服饰到近现代的中山装对中国服饰进行了简练、全面的介绍和普及，且图文并茂，具有较强的可读性、艺术性。

内容简介

服饰，是服与饰的双意，是服装与装饰的总称。服与饰从它们产生之日起，就有着相对的分工，这就是包裹人体的服装，比较侧重于对人体的保护；而装饰人体的头饰、化妆、文身、色彩、佩饰品、图案纹样、材质机理等，则偏重于满足人的精神需求。
该书从远古的服饰到近现代的中山装对中国服饰进行了简练、全面的介绍和普及，且图文并茂，具有较强的可读性、艺术性。

目　　录

前言
1 远古衣痕
　（1）最初的人类服装
　（2）“植物衣”的故事
　（3）服装的保健功能
2 饰体碎片
　（1）人体装饰由来
　（2）“豹尾虎齿”西王母
　（3）装饰的精神功能
3 服饰交响
　（1）服与饰的搭配
　（2）服饰的等级化
　（3）司马相如的故事
　（4）遮身饰体的交响

前言 1 远古衣痕 　（1）最初的人类服装 　（2）“植物衣”的故事 　（3）服装的保健功能 2 饰体碎片 　（1）人体装饰由来 　（2）“豹尾虎齿”西王母 　（3）装饰的精神功能 3 服饰交响 　（1）服与饰的搭配 　（2）服饰的等级化 　（3）司马相如的故事 　（4）遮身饰体的交响 4 冠冕堂皇 　（1）最隆重的祭祀礼服 　（2）《论语》中的冕服形象 　（3）“天人合一”“君权 神授”的服饰体现 5 坚甲利兵 　（1）秦代军服形制 　（2）色彩兵马俑 　（3）秦铠甲的实用性 6 汉丝纹样 　（1）“丝国”美誉 　（2）汉代的纹样 　（3）丝绸之路的故事 7 挽髻汉履 　（1）汉女善挽髻 　（2）足服与汉履 　（3）“巾帼”的故事 　（4）发上“文章” 8 褒衣博带 　（1）宽博多变为尚 　（2）“竹林七贤”衣着 　（3）褒衣博带的浪漫风韵 9 裤褶■裆 　（1）裤褶祸裆新制 　（2）孝文帝易服 　（3）实用与审美联姻 10 威猛戎装 　（1）乱世铸“三铠” 　（2）“明光铠”名称由来 　（3）艺用铠甲的设计特点 11 幞冠风景 　（1）首服及幞头样式 　（2）“巾”的力量 　（3）戏曲幞头的艺用功能 12 胡服时尚 　（1）胡服流行风 　（2）女着男装的故事 　（3）开放唐装的启示 13 华妆艳饰 　（1）叹为观止的妆饰 　（2）“花钿”的由来 　（3）大放异彩的唐代服饰 14 奇异舞服 　（1）异彩纷呈的舞服 　（2）《霓裳羽衣舞》服饰 　（3）另类的舞蹈服饰 15 清雅风韵 　（1）清丽素雅的背子 　（2）背子事宜二三 　（3）宋代服饰特点 16 髡发左衽 　（1）髡发辫发与左衽 　（2）契丹髡发女子 　（3）髡发之启示 17 瓦楞顾姑 　（1）元代服饰冠帽 　（2）顾姑冠的由来 18 补子官服 　（1）明代官服与补服 　（2）祥瑞“麒麟” 　（3）符号补子缘起 19 凤冠霞帔 　（1）最尊贵的女性礼服 　（2）凤冠霞帔的故事 　（3）凤冠霞帔的目的 20 满汉女装 　（1）满汉女装并置 　（2）“十从十不从”内涵 　（3）趋于融合的满汉女装 21 改良旗袍 　（1）旗袍的改良演变 　（2）丝袜与改良旗袍 　（3）含蓄的性感 22 合鐾男装 　（1）东西服饰之合璧 　（2）中山装的由来 后记

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在线试读部分章节

“豹尾虎齿”，是中国古籍《山海经·西山经》对古老神话传说中西王母形象的描绘，其原文道：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜……”从字面看，人模样的西王母，长着豹子尾巴和老虎牙齿，并善于呼啸，蓬散的头发上戴着“胜”头饰……然而，揭去文字表面的神秘面纱，西王母耶带着原始野性气息的服饰装扮形象，就会生动地显现存我们面前：人模样的西王母，身披豹皮豹尾，颈挂虎牙项饰，并擅长模仿动物的呼啸声，在她蓬散的头发上戴着“胜”字头饰……
由此来看，西工母“豹尾虎齿”形象的离奇描述，其实是对原始先民戴头饰、披兽皮、垂兽尾、挂兽牙的真实服饰形象的文字记录。它与大量的原始岩画、出土文物、历史文献记载的原始先民朋动物形象或动物形象的某些部分来装饰人体的做法，是一脉相承的。
服饰，是服与饰的双意，是服装与装饰的总称。服与饰从它们产生之日起，就有着相对的分工：这就是包裹人体的服装，比较侧重于对人体的保护；而装饰人体的头饰、文身、化妆、色彩、佩饰品、图案纹样、材质机理等，则偏重于人的精神需求的满足。
大量的人类服饰史料表明，“装饰”比“服装”往往更多、更集中地体现了人文精神，是人类服饰文化的主要载体。世界上许多民族独特的头饰、化妆造型、色彩喜好、图案纹样等，既与古老的图腾崇拜、巫术信仰有关，也与民族的性格气质和审美心理等有关。
随着社会的发展、阶级的出现和历史的迁移，人类“装饰”自身的精神需求也在不断地丰富和拓展，成为贵贱等级的标识、身份地位的象征、民族群体的表征、职业性别的区分，尤其是成为人们美化和提升自我外观形象的重要T具和手段。
公元前21世纪至公元前3世纪的先秦时代，是中国完成两大人类社会形态的重要历史时期，夏、商、周奴隶制国家的建立与衰亡，以及战国时期中国封建制的初步确立，使野蛮混沌的原始社会步入了文明的阶级社会。
这个时期的服饰，在上古时代的基础上进一步完善和发展，形成了冠帽、衣裳、深衣、衣裤、鞋靴与首饰佩饰、图案纹样、色彩装饰等的服饰搭配与配套，完成了服装两大基本形制。并且，适应先秦时代阶级意识的空前强化和统治者的利益需要，服饰被濡染上鲜明的阶级色彩，成为标识身份等级、维护统治阶级内部秩序的工具，而纳入了“礼治”范畴，与之相应的冠服制度也被建立起来。
服装两大基本形制，指“上下分装式”和“上下连体式”形制。虽然，服装的具体形制，亦即具体款式，五花八门，浩如娴海，但其基本形制不外乎“上下分装式”和“上下连体式”两种。先秦时代的衣裳、襦裙、衣裤，属于上下分装式；而深衣、袍服，则属于“上下连体式”。

“豹尾虎齿”，是中国古籍《山海经·西山经》对古老神话传说中西王母形象的描绘，其原文道：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜……”从字面看，人模样的西王母，长着豹子尾巴和老虎牙齿，并善于呼啸，蓬散的头发上戴着“胜”头饰……然而，揭去文字表面的神秘面纱，西王母耶带着原始野性气息的服饰装扮形象，就会生动地显现存我们面前：人模样的西王母，身披豹皮豹尾，颈挂虎牙项饰，并擅长模仿动物的呼啸声，在她蓬散的头发上戴着“胜”字头饰…… 由此来看，西工母“豹尾虎齿”形象的离奇描述，其实是对原始先民戴头饰、披兽皮、垂兽尾、挂兽牙的真实服饰形象的文字记录。它与大量的原始岩画、出土文物、历史文献记载的原始先民朋动物形象或动物形象的某些部分来装饰人体的做法，是一脉相承的。 服饰，是服与饰的双意，是服装与装饰的总称。服与饰从它们产生之日起，就有着相对的分工：这就是包裹人体的服装，比较侧重于对人体的保护；而装饰人体的头饰、文身、化妆、色彩、佩饰品、图案纹样、材质机理等，则偏重于人的精神需求的满足。 大量的人类服饰史料表明，“装饰”比“服装”往往更多、更集中地体现了人文精神，是人类服饰文化的主要载体。世界上许多民族独特的头饰、化妆造型、色彩喜好、图案纹样等，既与古老的图腾崇拜、巫术信仰有关，也与民族的性格气质和审美心理等有关。 随着社会的发展、阶级的出现和历史的迁移，人类“装饰”自身的精神需求也在不断地丰富和拓展，成为贵贱等级的标识、身份地位的象征、民族群体的表征、职业性别的区分，尤其是成为人们美化和提升自我外观形象的重要T具和手段。 公元前21世纪至公元前3世纪的先秦时代，是中国完成两大人类社会形态的重要历史时期，夏、商、周奴隶制国家的建立与衰亡，以及战国时期中国封建制的初步确立，使野蛮混沌的原始社会步入了文明的阶级社会。 这个时期的服饰，在上古时代的基础上进一步完善和发展，形成了冠帽、衣裳、深衣、衣裤、鞋靴与首饰佩饰、图案纹样、色彩装饰等的服饰搭配与配套，完成了服装两大基本形制。并且，适应先秦时代阶级意识的空前强化和统治者的利益需要，服饰被濡染上鲜明的阶级色彩，成为标识身份等级、维护统治阶级内部秩序的工具，而纳入了“礼治”范畴，与之相应的冠服制度也被建立起来。 服装两大基本形制，指“上下分装式”和“上下连体式”形制。虽然，服装的具体形制，亦即具体款式，五花八门，浩如娴海，但其基本形制不外乎“上下分装式”和“上下连体式”两种。先秦时代的衣裳、襦裙、衣裤，属于上下分装式；而深衣、袍服，则属于“上下连体式”。 衣裳，即上身为衣、下身为裳的套装样式。裳的最早形制，是分前、后两片，遮前的裳片用三幅布联缀，遮后的裳片用四幅布联缀，上端打有褶裥，装有腰带以系结。裳是商、周男女遮蔽下身的主要服装。 襦裙，即上衣为襦、下衣为裙，是中国古代最主要的女式套装样式。襦，是比一般上衣要短的衣服，其衣长只到腰际，穿时下配及地长裙。 裙，是从裳演变而来。古代的“裙”“群”二字同源，群者，多也。因古代布幅较窄，裙子需要用多幅布帛拼缝而成，所以名“裙”。大量资料显示，人们穿裙的风习，大约在汉代以后。襦裙虽然是汉代妇女的常服，但其基本形制，早在战国时期的中原地区就已经出现了。它传至清代的两千多年时间里，虽在长短宽窄、纹样和色彩装饰的细节上时有变化，但是，它的上下分装式基本形制始终没有变。 在湖南长沙马王堆汉墓，出土的裙子实物是用四幅素绢拼制而成，上窄下宽，呈梯形，装有同样素绢的裙腰，其两端被延长，用于系结。 衣裤，是上身着衣、下身着裤的套装样式。中原人最早的裤子，是无腰无裆的“胫衣”，是穿在裳内的传统服装。胫，即小腿，早在春秋时期已有胫衣。它的形制只有两条裤管，很像后世的套裤，由于穿时套在胫上而得名。 合裆长裤因适应北方民族的游牧生活而得到较早完善。汉族穿用合裆长裤，是始于战国时期赵武灵王实行“胡服骑射”政策后，但最初多用于军旅。到了汉代，合裆长裤已为百姓穿用。由于它具有蔽羞的功能，可以不必外罩裳裙，活动起来又很方便，所以，成为军人和社会地位低卑的奴仆常服。但是，以衣裳为贵、为正统的上流社会，则视衣裤套装为卑贱，而很少单独穿着衣裤外出的。 深衣，属“上下连体式”形制。周代以前的服装形制，只有上下分装式的衣裳套装，至春秋战国，上下连体的深衣开始流行。深衣的制作过程，体现了中国古人对祖宗法度的尊重和对古代衣裳传统的继承精神。其具体制作程序，是首先分裁出上衣和下裳衣片，然后在腰部再将它们缝合一体，南此形成了上下连体的服装形制。这种新的服装形制，实为后世长袍长衫的由来，对后世服装产生了很大影响。 　　…… 　　P18-20

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