赫尔墨斯的口误：从话语政治到诗学交往

本书共分“形而上学批判”、“走向一种话语政治”、“在知识与信仰之间”、“诗学中的交往实践”四个专辑，收录了哈贝马斯、巴尔塔萨、罗曼·茵伽登等13位大师的作品，具体内容包括《生命的范式》《新的非了然性》《论欧洲的复兴》《论戏剧语言的功能》《时代性的反讽》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

曹卫东，曾就读于北京大学西语系德语专业、北京大学比较文学研究所、中国社会科学院研究生院、德国法兰克福大学社会学系，曾就职于中国社科院文学研究所，现任北京师范大学文学院教授；北京师范大学文艺学研究中心专职研究员、复旦大学国外马克思主义研究中心兼职研究员

生命的范式——康德的人学意义　
　　2．理性的彻底实在性
所有这一切，康德都把它们纳入划时代的标题之下：“理性批判”。直到今天，“理性批判”一词依然没有失去其魅力。我们热衷于客观区分，而“批判”中却潜藏着这种激情所具有的充满活力的冷静，并用“理性”原则的确定性来减少激情的模糊后果。理性的这种二元性说明了，康德为何会让早期的读者既充满实存上的不安，又满怀革命的热诚。“砸碎一切”，对于某些人来说意味着剥夺了传统的可靠性，而对于另一些人来讲，却意味着赋予未来以牢靠的基础。康德证明了上帝的存在是无法证明的，一旦这一点引起了人们的关注，那么每个人都会认识到，康德的上述两个贡献是联系在一起的。
即便到了今天，我们也没有任何理由去怀疑康德的这一遗产。相反，在某些方面，我们看得可能比19和20世纪的解释者还要清楚一些：一般要么认为康德是“普鲁士的国家思想家”，要么对“绝对命令”做出泛泛理解，然而，康德的出发点是人格的个体性，比起这些通常的看法所推测的还要更甚一筹。
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