思想录:论宗教和其他主题的思想

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  • 印刷时间:2013年09月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787100005593
  • 丛书名:汉译世界学术名著丛书
作者:(法)帕斯卡尔出版社:商务印书馆出版时间:1985年05月 
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  本书继承和发扬了理性主义传统,以理性批判一切,同时又指出理性本身的内在矛盾及其局限,以所谓“帕斯卡尔方法”,从两极观念的对立入手,考察了人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等诸多理论问题,其中既夹杂辩证思想因素,又笼罩着悲观主义的不可知论。 
 
内容简介

  此书于笛卡尔的理性主义思潮之外,别辟蹊径;一方面它继承与发扬了理性主义传统,以理性来批判一切;同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限,并以他所特有的那种揭示矛盾的方法即所谓“帕斯卡尔方法”,从两极观念他本人就是近代极限观念的奠基人的对立入手,考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素,又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。

作者简介

 布莱兹·帕斯卡尔(1623~1662)是法国十七世纪著名的思想家、最卓著的数理科学家之一,他对近代初期的理论科学和实验科学都做出了巨大的贡献。他的主要著作是《致外省人信札》和《思想录》,前者常被看作是法国古典主义散文的奠基之作,后者则为哲学和宗教方面军的探讨提供了丰富的源泉,成为人因思想而伟大的一明证。他的以《真空论》为代表的一系列科学著作基本上是唯物主义的,已成为科学史上和思想史上的光辉典籍。

目  录
第一编:关于精神和文风的思想
第二编:人没有上帝是可悲的
第三编:必须打赌
第四编:信仰的手段
第五编:正义和作用的原因
第六编:哲学家
第七编:道德和学说
第八编:基督宗教的基础
第九编:永存性
第十编:论象征
第十一编:预言
第十二编:对耶稣基督的证明
第十三编:奇迹
第十四编:辩驳断想
媒体评论
  译序
  本书作者帕斯卡尔(Blaise Pascal,1623-1662)是十七世纪最卓越的数理科学家之一,他对于近代初期的理论科学和实验科学两方面都做出了巨大的历史贡献。他的以《真空论》为代表的饿一系列科学著作,基本上是唯物主义的充分满战斗风格,三个多世纪以来已成为科学史上和思想史上的光辉典籍。
  帕斯卡尔的思想理论集中地表现在他的《思想录》一书中。此书于笛卡尔的理性主义思潮之外,别辟蹊径;一方面它继承与发扬了理性主义传统,以理性来批判一切;同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾及其界限,并以他所特有的那种揭示矛盾的方法(即所谓“帕斯卡尔方法”),从两极观念(他本人就是近代极限观念的奠基人)的对立入手,考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辨证思想的因素,又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。
  本书的体系是唯心主义的,但在继承蒙田等“人性学家”的思想传统并宣扬资产阶级人性论而与以耶稣会代表的天主教会官方的神学理论进行尖锐论战这一点上,却有其鲜明的反封建的历史进步意义。它(和作者本人的另外一部书《致外省人信礼》)反映了近代初期西欧大陆中等阶级反对派的思想体系的一个重要活动方面。
在线试读部分章节
  当我们想要有效地纠正别人并指明他是犯了错误时,我们必须注意他是从哪个方面观察事物的,因为在那方面他通常总是真确的;我们必须承认他那方面的真理,然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的,因为池看到自己并没有错误,只不过是未能看到各个方面而已;人们不会恼恨自己看不到一切,然而人们却不愿意自己犯错误;而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故,是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故,因为感官的知觉总是真确的。
  总之,自我有两重性质:就它使自己成为一切的中心而言,它本身就是不义的;就它想奴役别人而言,它对于别人就是不利的,因为每一个自我都是其他一切人的敌人并且都想成为其他一切人的暴君。你可以取消它的不利,却不能取消它的不义;因此你并不能使它对那些恨它不义的人变得可爱,你只能使它对那些在其中不再发见有自己的敌人的不义之人变得可爱。因此你始终是不义的,并目只能讨不义的人的喜欢。
  ……但是,假如上帝不是原则,那末上帝就永远也不可能成为归宿。我们把自己的眼光朝上看
  ,但我们却站在沙砾上;大地会融化的,我们会仰望着天上而沉沦的。
  书摘1
  122-914*(95)333-366
  记忆、欢乐都是情操;甚至于几何学的命题也会变成情操,因为理智造成了自然的情操,而自然的情操又被理智所消除。①
  123-202*(96)401-367
  当人们习惯于使用坏的推理去证明自然的效果时,人们就不愿意在发见了好的推理时,再接受好的推理了。我们可以举出一个例子,即血液循环之可以用来解说为什么血管被绑扎起来就会发胀②。
  127-254(97)436-369

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