内容简介
《中国文化读本》是以中国古代散文为载体，涉及中国传统文化的多个方面，希望通过学生的自主学习和延伸阅读、课堂讲授和小型讨论等，使他们对博大精深的华夏文明，特别是其深层的精神实质，有一个初步的了解，为他们今后乃至终生在这方面的学习奠定兴趣和入门的基础，并对他们人格和内在品质的成长完善，起到积极的作用。 本书选入自先秦至晚清的文章一百五十篇，每一篇除原文外，都有编者撰写的题解、注释、评析和相关链接等几部分。
中国文化读本
作者:董乃斌出版社:上海大学出版社出版时间:2007年10月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2007年07月01日
- 开 本：12k
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787811180725
目 录
钱伟长 序
编者的话
周易·乾
老子(选录)
论语(选录)
左传(选录)
国语(选录)
孙子·计篇(节录)
墨子·兼爱上
孟子·公孙丑上(节录)
庄子·养生主(节录)
宋玉 高唐赋序
荀子·性恶(节录)
韩非子·五蠹(节录)
编者的话
周易·乾
老子(选录)
论语(选录)
左传(选录)
国语(选录)
孙子·计篇(节录)
墨子·兼爱上
孟子·公孙丑上(节录)
庄子·养生主(节录)
宋玉 高唐赋序
荀子·性恶(节录)
韩非子·五蠹(节录)
在线试读部分章节
乾：元亨，利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》日：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》日：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也；“见龙在田”，德施普也；“终日乾乾”，反复道也；“或跃在渊”，进无咎也；“飞龙在天”，大人造也；“亢龙有悔”，盈不可久也；“用九”，天德不可为首也。
《文言》日：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故日“乾：元亨，利贞。”
初九日“潜龙勿用”，何谓也?子日：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，‘潜龙’也。”
九二日“见龙在田，利见大人”，何谓也?子日：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》日‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三日“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也?子日：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四日“或跃在渊，无咎”，何谓也?子日：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》日：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》日：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也；“见龙在田”，德施普也；“终日乾乾”，反复道也；“或跃在渊”，进无咎也；“飞龙在天”，大人造也；“亢龙有悔”，盈不可久也；“用九”，天德不可为首也。
《文言》日：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故日“乾：元亨，利贞。”
初九日“潜龙勿用”，何谓也?子日：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，‘潜龙’也。”
九二日“见龙在田，利见大人”，何谓也?子日：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》日‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三日“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也?子日：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四日“或跃在渊，无咎”，何谓也?子日：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”
书摘插画
