图说中国古代科举

科举制度在形式上标榜〔唯才是举〕，注重机会均等，对上，它为统治者带来了〔天下英雄入吾毂中〕，对下，它给人以〔朝为田舍郎，暮登天子堂〕的幻想，它的产生是时代的骄傲，它的灭亡　也是历史的必然。
　　梁启超曾说：“科举非恶制也，所恶乎畴昔之科举者，徒以其所试不足致用耳。……吾故悍然日复科举便。”
孙中山称科举考试为“中国良好的旧法”，“往年罢废科举，未免因噎废食，其实考试之法极良，不过当日考试之材料不良也”。
钱穆指出，科举制度“在理论上，决不可非议”，“我们不能因其出了毛病，而把此制度一笔抹杀”，“把现代通行的制度来作为批评千余年前的旧制度之一种根据，那是*不合情实的”
胡适认为科举制度“打破了社会阶级的存在，同时也是保持中国两千年来的统一安定的力量，……所以并不是完全失败的制度！” 

科举考试是中国历史上一种十分重要的选拔官员的制度。它创始于隋而确立于唐，完备于宋，而延续至元明清，前后历一千三百年之久。科举考试制度在相当程度上体现了公平竞争、择优录用的原则，历代统治者通过科举考试，也的确选拔了不少治国安民的有用之才；但同时，科举考试制度又成为套在广大士人脖子上的一具枷锁、既禁锢思想，又摧残人才，这在清朝后期尤为突出一本书主要对中国的科举制度本身作一些概括性的介绍，以期以古察今。

第一章　从“世卿世禄”到“九品中正”——古人这样选官任能
“世卿世禄”行在商周
　　科举制度，是我国封建社会中后期实行的一种设科考试、选拔官吏的制度。
那么，在这种制度产生之前，我国奴隶社会以及封建社会前期，是怎样的一种选拔官吏的制度呢？
在夏、商、周时代，我国处于奴隶制社会，为了国家的管理和统治的需要，奴隶主贵族按血缘的关系远近来分封自己的亲属，也就是任用亲人来做官的制度。这种选官制度，采取的是‘‘亲贵合～”的形式。而且世代相传，所以又叫做“世卿世禄”制度。历史上有名的周公，名旦，是周武王的四弟弟。周武王去世以后，周成王年幼即位，便由周公摄政，辅佐成王。
　　周公呕心沥血，日理万机，除了辅佐成王巩固周王朝的统治之外，还参照商王朝的礼乐制度，结合周族的氏 。周公辅成王画像砖族传统，制定了一套区别君臣、上下、亲疏、尊卑的维持周统治阶级关系的礼制、典章制度。这些礼乐制度，有效地巩固了西周统治阶级的政权，加强了统治阶级的内部团结。
周公辅佐幼主，前后七年。当成王能够独立理政时，周公把一个国力强大的政权完整地交到他的手中，自己继续尽臣子之力。
“周公辅成王”的故事，就是奴隶社会“亲贵合一”选官制度的典型例证。
春秋纷争，各诸侯国举荐贤能
历史进入到春秋时代以后，奴隶制已经“礼崩乐坏”，各诸侯国群起争雄，纷争不断，严重地破坏了“世卿世禄”制度。诸侯国们为了加强自己的实力，纷纷争取、网络人才，打破了任人唯亲的传统制度，开始通过举荐的形式，来破格任用一些原来不是贵族的下层人士。……