内容简介
世界史记载的世界，是一个不完全的世界，二十四史记载的中国，是一个不完全的中国。
就像花卉中有野花和家花一样，人类文化也是有“野性”与“驯性”之分的。二十四史记载的基本上是在温室效应下豢养长大的、以封建礼制为代表的“驯化文化”，而那些在风霜雨雪下挣扎成长的、以巫傩文代为代表的“野性文化”，则被湮没在野草荒烟之中了。中国人长期把“驯性文化”当作了中国文明之源，孰不知这是完全违背历史规律的。美国著名的人类学家摩尔根曾经说过：“人类必须先获得文明的一切要素，然后才能进入文明状态。”这“文明社会的一切要素”，就是人类文明的文化基因。
林河先生写这本书完全受益于中国“杂交稻之父”袁隆平院士的“杂交稻理论”：驯化稻之所以无法再增产，完全是驯化过度的结果，要想进一步增产，就必须在驯化稻中注入野生 稻的野性基因，获得远缘杂交优势，形成良性组合，恢复它的野性活力。这一科学论断启发了林河先生；人类文明不也是如此么？人类历史上的一切文明进步，都是人类文化基因性组合的结果，反之亦然。
探讨人类文明的文化基因，对探讨人类的和平进步将产生巨大的催化作用，对正确地认识人类的过去、现在与未来将起到振聋启聩的影响。本书关于“野性文化”的阐述可谓见所未见，闻所未闻，其中“中华文明的文化基因存在于野性文化之中”、“中华文明不是五千年而是一万年”、“中华文明之源不在黄河而在长江”、“中华文明是世界文明的主要源头”等论点，将使你大开眼界，大长见识。总之，这是一部中国人及世界华人不可不读的奇书，是一部全人类都值得一读的奇书。
就像花卉中有野花和家花一样，人类文化也是有“野性”与“驯性”之分的。二十四史记载的基本上是在温室效应下豢养长大的、以封建礼制为代表的“驯化文化”，而那些在风霜雨雪下挣扎成长的、以巫傩文代为代表的“野性文化”，则被湮没在野草荒烟之中了。中国人长期把“驯性文化”当作了中国文明之源，孰不知这是完全违背历史规律的。美国著名的人类学家摩尔根曾经说过：“人类必须先获得文明的一切要素，然后才能进入文明状态。”这“文明社会的一切要素”，就是人类文明的文化基因。
林河先生写这本书完全受益于中国“杂交稻之父”袁隆平院士的“杂交稻理论”：驯化稻之所以无法再增产，完全是驯化过度的结果，要想进一步增产，就必须在驯化稻中注入野生 稻的野性基因，获得远缘杂交优势，形成良性组合，恢复它的野性活力。这一科学论断启发了林河先生；人类文明不也是如此么？人类历史上的一切文明进步，都是人类文化基因性组合的结果，反之亦然。
探讨人类文明的文化基因，对探讨人类的和平进步将产生巨大的催化作用，对正确地认识人类的过去、现在与未来将起到振聋启聩的影响。本书关于“野性文化”的阐述可谓见所未见，闻所未闻，其中“中华文明的文化基因存在于野性文化之中”、“中华文明不是五千年而是一万年”、“中华文明之源不在黄河而在长江”、“中华文明是世界文明的主要源头”等论点，将使你大开眼界，大长见识。总之，这是一部中国人及世界华人不可不读的奇书，是一部全人类都值得一读的奇书。