名人与佛教

佛教是一种思想，一种正大光明，教化人类走向净土，创建人间净土的思想；
　 佛教是一种信仰，一种具有永久性、普适性和必然性的正确信仰；
　 佛教是一种文化，传承着两大文明古国基因的、蕴含着丰富多彩的、
　 充满活力的、契应时代精神的文化；大科学家爱因斯坦这么说：〔如果世界上有一种宗教能够解答科学上提出的问题，这个宗教一定佛教。〕
　　佛教是一种哲学，被恩格斯称为〔佛教下在人类辩证思维的较高阶段上〕的哲学。 

　 佛教是东方文明的瑰宝。两千多年来，佛教一直对东方的物质文明和精神文明产生着深远的影响，东方的哲学、文学、艺术、教育、心理、道德、伦理、风俗等各个领域，无不留下佛教文化的印记本书缀拾了自汉魏六朝以来中华名人与佛缘，从不同历史时期、阶段，抒发佛教文化的传播和承继，勾勒出了一部中国佛教史的缩影。
书中所列名人，极大多数乃是众所周知、人所共仰以至跨越海内外的方方面面人物，有政治家、军事家和文化学术领域的大师、大家等等。
　　大科学家爱因斯坦这么说：“一如果世界上有一种宗教能够解答科学上提出的问题，这个宗教一定是佛教。”；佛教是一种哲学，被恩格斯称为“佛教处在人类辩证思维的较高阶段上”的哲学。大凡名人都有具有其佛学观，他们的智慧都与佛教有着不可分割的关系。 本书为大家解读数百位名人关于佛教的思想、观点，洞悉名人们智慧的精髓，从而抒发了佛教文化的传播与承继！

清
　　孙中山：一切有情，众生平等
孙中山虽于1883年十七岁时在香港接受了美国公理会传教士喜嘉理（Charles R Hager）牧师的洗礼，成了一名基督徒，但他从不囿于宗教信仰的樊篱，不仅与佛界高僧时有接触，互通信函，建立了深厚友谊；而且经常参谒寺庙，题词相赠，与佛结缘。
与孙中山有所交谊的佛界人士，有先是从事革命后投普陀山为僧，法名“悟玄”的毕永年；有受孙中山革命思想影响，早年参加中国留日学生激进团体“青年会”，后奔走于苏州、长沙、芜湖、江宁各地，从事革命活动的苏曼殊；有仰慕孙中山，一心想与之交结的哈同夫人、原籍中国福建的罗迦陵女士等等。其中尤与“乌目山僧”黄宗仰交谊最深。
黄宗仰又号中央，后称“印枵禅师”，江苏常熟人。工诗、古文辞，博通释家内典。年二十，出家于清凉寺。金山江天寺显谛法师为之摩顶受戒，赐名宗仰，自署乌目山僧。旋受崇信沙门之罗迦陵女士聘，出任爱俪园经堂讲师，为群僧讲授梵典。时朝政日坏，列强虎视，宗仰目睹时艰，慨然有匡时济世之志，日与革命志士交。《苏报》案起，山僧避难日本，结识孙中山于横滨，两人“一见如故，雅相推重”（冯自由《革命逸史》）。中山特辟横滨寓所楼下一室，延山僧居之，朝夕相处，情谊日深。是岁秋冬间，孙中山将赴檀香山宣传革命，以绌于旅费为忧，山僧慨然赠予二百版，使得以成行（同上）。12月，孙中山在檀岛致函宗仰，述其在檀岛与保皇派论战情况，希望“在沪同志，亦谣作声援。如有新书新报，务要设法多寄往美洲及檀香山分售，使人人知所适从，并当竭力大击保皇毒焰于各地也”。1911年武昌首义，各省响应。孙中山于12月下旬，由欧返国。12月25日乘轮抵沪，主持组建中华民国临时政府大计。宗仰闻知，即租借宁波轮船公司“江利”轮，驶至吴淞（《申报》1911年12月26日），登上中山所乘之“狱AN（s．S．Davanha）”号相凡，“执手话旧，兼代达哈同欢迎意旨”（《革命逸史》）。旋偕中山同船抵上海，于哈同花园大张筵宴，为中山一行洗尘。民国成立，宗仰无意仕途贵显，廓然归山，谢绝交际。1919年，孙中山首捐一万银元，为他修建南京栖霞寺，作为归还当年义助革命之款。1921年7月，圆寂于栖霞寺僧舍，一代高僧去也。然其与孙中山交谊，为革命奔走之功，传为释界佳话，至今仍令后人难忘。
孙中山之于佛界，最重要事件，莫过于1912年在民国临时大总统任上，令教育部准于佛教会成立一事。当时，各民间团体纷纷呈请政府予以立案，求得保护。佛教会李翊灼、桂伯华等，函称设立佛教会，“以求世界永久之和平及众生完全之幸福为宗旨，并呈会章”，请求准予立案。中山先生在百务俱兴、政事纷繁之际，接读李翊灼等函件后，毫无迟疑，立即于3月24 日，以大总统令，命教育部准佛教会立案。命令称：
查近世各国政教之分甚严，在教徒苦心修持，绝不干预政治，而在国家尽力保护，不稍吝惜。此种美风，最可效法。……