孽海自由花:一代名妓赛金花以后

“女子”虽说“难养”，可是“反”过来，用“女子”来“养”呢？
用夫子庙来“养”青楼，当然难“养”，可是用青楼来“养”夫子庙呢？
在上海四马路上，一个追求自由的文人与自由化的妓女相遇了。
1900年，两个女人，一个逃难，一个逃跑，一个卖身救国，一个卖国救身。
爱能弭兵啊，瓦德西理解她的苦心……向她行了一个军礼，掉头便去。
1936年，她走了，这一年走的，还有鲁迅，假如他俩在天上相遇…… 

“首先我是一个人，跟你一样的一个人至少我要学做一个人。”
　　这是娜拉离家出走时的话，她的摔门声惊动了欧洲，传到中国，唤醒了那时的思想者。当“娜拉主义”不胫而走时，鲁迅问道：出走以后怎么办？
这著名的一问，问出了两条路，是堕落，还是回去？
堕落五花八门，但针对独立女性而言的，一般是指做妓女，这毋庸讳言。可为什么做官就是青云直上，就能光宗耀祖，而做妓女一律就是堕落呢？
　　鲁迅先生说，自由不是钱可以买到的，却可以为了钱而卖掉。思想的重锤，砸在现实的铁砧上，真理响当当！可做妓女卖的是自由吗？先生误矣。
做妓女卖的是性，而非自由，当然很大一部分妓女，对于自由还缺乏自我意识，是连性和自由一起卖的，但有了自由意志的妓女，则卖性以求自由。
不是所有的妓女都是“被损害，受屈辱”的一群，有的因为自尊，她们往往自觉和不自觉地选择了“反求诸己”自立的生存，不依赖男人和家庭，因此，男权社会的评价往往扼杀她们，否认她们的独立精神。

李冬君，历史学博士，教授，现居北京。 主要著作：《孔子圣化与儒者革命》（中国人民大学出版社，2004年）、《中国私学百年祭》（香港文化中国出版社，2002年初版；南开大学出版社，2004年再版）、《国权与民权的变奏》（译著）（东方出版社，2005年）。