内容简介
唐初在陕西歧州发现了十个外形像鼓的刻石，每石刻有一篇六七十字的歌颂帝王狩猎的四言诗，约高零点六六米，径一点二米。由于形状接近于碣，故唐初的学者称其为“猎碣文”，而金石学者因其形状更似鼓，便又将其称之为“石鼓文”。
由于是先秦遗物，所以当时的文人学士都兴奋不已，对此赞不绝口，如褚遂良、欧阳询、虞世南、韩愈、韦应物等，韩愈一句“鸾翔凤翥众仙下”，把石鼓文的古妙之处刻画得惟妙惟肖。唐太和年间，石鼓发现后就产在凤翔孔庙里。五代变乱中，作原鼓散失。宋初有人在民间寻找到此鼓，已被老农做米臼，面目全非。庆幸的是十鼓重又齐全。宋大观年间朝廷下令将石鼓搬至河南汴京的太学里，当时称作辟雍，后搬进保和殿。由于石鼓不断转移和禁止拓印。金人攻破汴京时，官兵见石头里填着金粉，便把金粉都剔了出来，后知其是镇国之宝，赶紧派人搬至燕京王宣抚的宅内。元代皇庆年间移置国子监。明清两代石鼓一直安放在国子监内。民国二十二年随第四次古物南迁，运至重庆。日本投降后运至南京保存。一九五九年国庆十周年时，才运至北京，陈放于故宫文渊阁的箭亭炮。据文献记载石鼓上原有七百余字。到了宋朝，欧阳修说他看见石鼓上有四百六十五字。到了清乾隆时，《金石图》的作者牛运震把石鼓遗字又数了一遍，只剩三百二十二个字。近代拓本只有二百五址余字。可见从宋至清石鼓文字损坏超过五分之二。
由于是先秦遗物，所以当时的文人学士都兴奋不已，对此赞不绝口，如褚遂良、欧阳询、虞世南、韩愈、韦应物等，韩愈一句“鸾翔凤翥众仙下”，把石鼓文的古妙之处刻画得惟妙惟肖。唐太和年间，石鼓发现后就产在凤翔孔庙里。五代变乱中，作原鼓散失。宋初有人在民间寻找到此鼓，已被老农做米臼，面目全非。庆幸的是十鼓重又齐全。宋大观年间朝廷下令将石鼓搬至河南汴京的太学里，当时称作辟雍，后搬进保和殿。由于石鼓不断转移和禁止拓印。金人攻破汴京时，官兵见石头里填着金粉，便把金粉都剔了出来，后知其是镇国之宝，赶紧派人搬至燕京王宣抚的宅内。元代皇庆年间移置国子监。明清两代石鼓一直安放在国子监内。民国二十二年随第四次古物南迁，运至重庆。日本投降后运至南京保存。一九五九年国庆十周年时，才运至北京，陈放于故宫文渊阁的箭亭炮。据文献记载石鼓上原有七百余字。到了宋朝，欧阳修说他看见石鼓上有四百六十五字。到了清乾隆时，《金石图》的作者牛运震把石鼓遗字又数了一遍，只剩三百二十二个字。近代拓本只有二百五址余字。可见从宋至清石鼓文字损坏超过五分之二。