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内容简介

《两汉文论新释——以徐复观两汉思想史论为基础》系作者王守雪在博士后出站报告《两汉思想的文学视域》的基础上修改而成，对两汉文论的重要命题和范畴进行探究、辨析和梳理，以思想史为基础，参考近代以来相关研究成果，兼用解释学的方法，展示两汉文论的基本内容和独特价值。两汉时期，是中国文化整体规模形成的重要时期，也是中国传统文学及理论整体规模形成的重要阶段。文化心灵的不断丰富和开拓，形成两汉文论的核心。深入探讨两汉文论，对于重新认识和把握中国文学的特色，具有重大的学术价值。

作者简介

王守雪，湖北师范学院文学院教授、博士。出版专著2部，合作编著4部，发表学术论文30余篇，专著《人心与文学——徐复观文学思想研究》获省级优秀社会科学成果二等奖，主持完成科研项目若干。

目　　录

序绪论第一章《淮南子》：“道”、“事”兼举一 “辩博善为文辞”的淮南王 1.刘安传世的作品 2.“刘氏之书”与诸子思想的整合 3.刘安的思想二《淮南子》中的“道”与“事” 1.“道”论：从本体论到历史哲学 2.“事”论：《春秋》精神的折射 3.道、事兼举与中国文论范式第二章董仲舒：天人合一一《贤良对策》与政论传统的建立 1.儒家文化方向的确立 2.儒生论政与“言天征人” 3.历史意识与“以古验今” 二天人合一思想隐含的文论因素 1.关于阴阳五行学说的解释 2.天地精神与创作观念 3.“气”观念向文学的渗入三董氏《春秋》学的文学意义 1.董氏的《春秋》学 2.《春秋》精神的再解释 3.《春秋》与“辞”第三章司马相如：赋家之心一汉赋：多重思想文化之结晶 1.赋与“诗” 2.汉赋与楚辞、楚赋 3.赋的分类及思想意义二司马相如与汉赋精神 1.文化心灵之表现 2.文化意识之发展 3.专制政治对汉赋的局限三 “赋心”说第四章司马迁：发愤为作一从孔子、董仲舒到司马迁 1.司马迁的作史动机 2.司马迁的文化精神 3.司马迁的天道观二 “空文”与“行事” 1.表达愿望与“行事”的重合 2.材料对表达愿望的限制和激发 3.表达愿望对材料的照亮三如何理解“发愤为作” 1.“发愤”：以感为体 2.“发愤”：思想人格总的呈现 3.“发愤”：生命精神的扩充和升华四如何理解《史记》的“义法” 1.古文家对《史记》“义法”的改造 2.价值理性是“义法”的根源 3.“义法”在表现方法上的典范意义第五章扬雄：心画心声一知识型人格与学力型作家 1.扬雄“知识型”的人生形态 2.扬雄的人性论及知性主体的建立 3.知识人格与文学心灵的渗透 4.疏离政治、道德之间的纠葛二扬雄的文学思想 1.从推崇司马相如到推重“诗人之赋” 2.扬雄对屈原精神的领会 3.“心声”、“心画”之说三《法言》人物批评及其文学意义 1.拟《论语》更拟《春秋》 2.人物评鉴：显示思想主干 3.从人物批评到文学批评四余论：知性主体与文学主体 1.“天才的想象”和“学力的思索” 2.“学力的思索”工夫要深透 3.学力型文学是中国文学的重要一系第六章刘向、刘歆：古学新义一追问本源：疏解经学今古文之间的纠葛 1.往古一民间一圣道三维一体 2.古学乃经学的新变 3.古学与王莽新朝二古学在东汉的发展 1.尚博通与“贵文章” 2.今古文之争及古学的转变 3.经典解释的知识客观化与汉代经学的总成三环绕《诗》学的诸问题 1.四家《诗》义之贯通 2.《诗》由“古事”成就其文化意义 3.《毛诗序》的作者 4.“本义”：历史中形成的解释方向第七章王充：以才论文一以文合儒：王充思想的一个重要视角 1.对“文”的重视 2.“文儒”之说 3.以文对士的品评二貌合神离：漂浮的文学观 1.王充对《春秋》精神的偏解 2.平面化：文学根据的缺失 3.世俗化：王充对文学功用的认识 4.王充对“文体”的认识三尽气尽才：文与儒的才士化 1.才与“博” 2.才与“力” 3.才与“气” 四王充文学思想的有限意义结语附录：心物关系解释中的曲折——徐复观、钱钟书、郭绍虞、王元化论《文赋》一 “意不称物，文不逮意” 二 “伫中区以玄览，颐情志于典坟” 三 “应感之会，通塞之纪” 四综论主要参考文献后记

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序
绪论
第一章  《淮南子》：“道”、“事”兼举
  一 “辩博善为文辞”的淮南王
    1.刘安传世的作品
    2.“刘氏之书”与诸子思想的整合
    3.刘安的思想
  二 《淮南子》中的“道”与“事”
    1.“道”论：从本体论到历史哲学
    2.“事”论：《春秋》精神的折射
    3.道、事兼举与中国文论范式
第二章  董仲舒：天人合一
  一 《贤良对策》与政论传统的建立
    1.儒家文化方向的确立
    2.儒生论政与“言天征人”
    3.历史意识与“以古验今”
  二 天人合一思想隐含的文论因素
    1.关于阴阳五行学说的解释
    2.天地精神与创作观念
    3.“气”观念向文学的渗入
  三 董氏《春秋》学的文学意义
    1.董氏的《春秋》学
    2.《春秋》精神的再解释
    3.《春秋》与“辞”
第三章  司马相如：赋家之心
  一 汉赋：多重思想文化之结晶
    1.赋与“诗”
    2.汉赋与楚辞、楚赋
    3.赋的分类及思想意义
  二 司马相如与汉赋精神
    1.文化心灵之表现
    2.文化意识之发展
    3.专制政治对汉赋的局限
  三 “赋心”说
第四章  司马迁：发愤为作
  一 从孔子、董仲舒到司马迁
    1.司马迁的作史动机
    2.司马迁的文化精神
    3.司马迁的天道观
  二 “空文”与“行事”
    1.表达愿望与“行事”的重合
    2.材料对表达愿望的限制和激发
    3.表达愿望对材料的照亮
  三 如何理解“发愤为作”
    1.“发愤”：以感为体
    2.“发愤”：思想人格总的呈现
    3.“发愤”：生命精神的扩充和升华
  四 如何理解《史记》的“义法”
    1.古文家对《史记》“义法”的改造
    2.价值理性是“义法”的根源
    3.“义法”在表现方法上的典范意义
第五章  扬雄：心画心声
  一 知识型人格与学力型作家
    1.扬雄“知识型”的人生形态
    2.扬雄的人性论及知性主体的建立
    3.知识人格与文学心灵的渗透
    4.疏离政治、道德之间的纠葛
  二 扬雄的文学思想
    1.从推崇司马相如到推重“诗人之赋”
    2.扬雄对屈原精神的领会
    3.“心声”、“心画”之说
  三 《法言》人物批评及其文学意义
    1.拟《论语》更拟《春秋》
    2.人物评鉴：显示思想主干
    3.从人物批评到文学批评
  四 余论：知性主体与文学主体
    1.“天才的想象”和“学力的思索”
    2.“学力的思索”工夫要深透
    3.学力型文学是中国文学的重要一系
第六章  刘向、刘歆：古学新义
  一 追问本源：疏解经学今古文之间的纠葛
    1.往古一民间一圣道三维一体
    2.古学乃经学的新变
    3.古学与王莽新朝
  二 古学在东汉的发展
    1.尚博通与“贵文章”
    2.今古文之争及古学的转变
    3.经典解释的知识客观化与汉代经学的总成
  三 环绕《诗》学的诸问题
    1.四家《诗》义之贯通
    2.《诗》由“古事”成就其文化意义
    3.《毛诗序》的作者
    4.“本义”：历史中形成的解释方向
第七章  王充：以才论文
  一 以文合儒：王充思想的一个重要视角
    1.对“文”的重视
    2.“文儒”之说
    3.以文对士的品评
  二 貌合神离：漂浮的文学观
    1.王充对《春秋》精神的偏解
    2.平面化：文学根据的缺失
    3.世俗化：王充对文学功用的认识
    4.王充对“文体”的认识
  三 尽气尽才：文与儒的才士化
    1.才与“博”
    2.才与“力”
    3.才与“气”
  四 王充文学思想的有限意义
结语
附录：心物关系解释中的曲折——徐复观、钱钟书、郭绍虞、王元化论《文赋》
  一 “意不称物，文不逮意”
  二 “伫中区以玄览，颐情志于典坟”
  三 “应感之会，通塞之纪”
  四 综论
主要参考文献
后记
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