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内容简介

本书强调诠释的创新、文本启迪、超越文本的内容，都发挥了本体诠释学的得要精神。他对王弼的诠释，具有三个层次的意义：一、超越了传统研究的窠臼；二、常握了哲学诠释学对文本的重视；三、强调超越文本的观点符俣本体诠释学的论旨。由此，他的论文可以说提示了一个新研究方向。

作者简介

田永胜，1969年生，山西五台人。1992年获山西师范大学哲学学士学位；1995年获中国人民大学哲学硕士学位；1995-1996年在北京市西城区团委工作；1999年获北京大学哲学博士学位；现为光明日报主任编辑。主要著作：《心灵的守望者》（河北大学出版社1998年版）、《五种伦理

目　　录

序言一
序言二
第一章绪论
第一节生平与著述
第二节王弼玄学思想的源泉
一、玄学并非受汉末清议的影响而产生
二、王弼玄学并未受某些前人的影响
（一）、王畅影响王弼的观点难以成立
（二）、王弼受荆州学派影响的观点显得牵强附会
（三）、王弼思想未受《人物志》影响
（四）、王弼这学并非来源于蔡邕、芊遇等人的学术
（五）、王弼思相受《太玄》、《论衡》影响的观点也难以成立
（六）、王弼思想与傅嘏等没有多大关系
第三节五弼玄学是儒道融合的产物

序言一 序言二 第一章 绪论 第一节 生平与著述 第二节 王弼玄学思想的源泉 一、玄学并非受汉末清议的影响而产生 二、王弼玄学并未受某些前人的影响 （一）、王畅影响王弼的观点难以成立 （二）、王弼受荆州学派影响的观点显得牵强附会 （三）、王弼思想未受《人物志》影响 （四）、王弼这学并非来源于蔡邕、芊遇等人的学术 （五）、王弼思相受《太玄》、《论衡》影响的观点也难以成立 （六）、王弼思想与傅嘏等没有多大关系 第三节 五弼玄学是儒道融合的产物 一、强大的儒家势力 （一）、曹魏历代皇帝都重视儒学 （二）、懂儒家典章制度的人很多 （三）、仍然有不少人诠释儒家经典 （四）、许多士人精通儒家典籍并奉行儒家思想 二、渐盛的儒道融合思潮 （一）、曹魏皇帝在一定程度上推动了儒道融合 （二）、一些儒学修养深厚的士人转向道家思想 第二章 一有研究方法的审视 第一节 经典诠释的产生与王弼对经典的诠释 第二节 文本的变动对诠释的影响 一、文本的差异 （一）、《论语》在汉代有三个版本 （二）、《老子》有多个版本 （三）、《周易》也存在不同的版本 二、文本的差异会造成诠释的差异 （一）、文本误句的不同造成诠释的不同 （二）、文本词语的差异造成诠释的不同 （三）、断句的不同造成诠释的差异 第三节 区别注释中的文本思想与诠释者的思想 一、不能把注释完全看作是诠释者的思想 二、文本的约束与诠释的客观性 （一）、文本的约束使得诠释具有较大的客观性 （二）、把注释全部当作诠释者的思想会遇到一些难题 1、“道”与“无”的矛盾 2、生成论与本体论的矛盾 3、“崇本举末”与“崇本息末”的矛盾 三、诠释者的前见与诠释的主观性 （一）、诠释者的前见 （二）、诠释的创新 1、诠释中超越文本的内容 2、从文本中受到的启迪 第四节 如何区别注释中的王弼思想与文本思想 一、如何区别《老子注》、《论语释疑》中的文本思想与王弼思想 …… 第三章 王弼《老子注》与《老子指略》 第四章 王弼《易经注》及《周易略例》 第五章 王弼的《论语释疑》 第六章 王弼玄学思想管窥 第七章 王弼《老》、《论》、《易》注对后世的影响

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