崇文国学经典普及文库 孟子

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  • 版 次:1
  • 页 数:
  • 字 数:
  • 印刷时间:2015年07月01日
  • 开 本:32开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:精装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787540338930
  • 丛书名:崇文国学经典普及文库
作者:孟子出版社:崇文书局(原湖北辞书出版社)出版时间:2015年08月 
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《孟子》是继《论语》以后重要的儒家经典,记述了孟轲一生的主要言行,突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想,以及“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本主义思想。全书语言生动,比喻深刻,论证有力,在我国历史上具有很大影响。

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内容简介
崇文国学经典普及文库精装
国学经典是一个民族精神的函封,无论何时,打开这个函封,我们就能读出那些闪烁着智慧的文化密码。因此,了解民族文化,传承民族文化,途径就是阅读国学经典。《崇文国学经典普及文库》共30本,精选了中华传统文明中内涵丰富、经久流传的国学经典,包括史学的经典,文学的经典,哲学的经典,设计精美,采取双色印刷,图文并茂,品种丰富。阅读这些日久常新的经典,会带给我们理性和高雅,敏锐与睿智,以及丰富的内涵和无穷的乐趣。
作者简介

作者:(战国)孟子

本系列主编:仝晰纲,现为山东师范大学齐鲁文化研究中心专职研究员、山东师范大学历史文化与社会发展学院教授、硕士研究生导师,山东省高等学校第五批省级中青年学术骨干。长期从事中国传统文化的教学与研究,多次承担国家重点研究项目,出版专著6部,在《光明日报》、《社会科学》、《文史哲》、《学术月刊》等刊物发表论文40余篇,多次被《新华文摘》、《中国史学年鉴》、《中国史研究动态》、《中国人民大学报刊复印资料》、《高等学校学报文摘》等全文转载或摘要介绍。

目  录
卷一梁惠王上(凡七章)
卷二梁惠王下(凡十六章)
卷三公孙丑上(凡九章)
卷四公孙丑下(凡十四章)
卷五滕文公上(凡五章)
卷六滕文公下(凡十章)
卷七离娄上(凡二十八章)
卷八离娄下(凡三十三章)
卷九万章上(凡九章)
卷十万章下(凡九章)
卷十一告子上(凡二十章)
卷十二告子下(凡十六章)
卷十三尽心上(凡四十六章)
卷十四尽心下(凡三十八章)
在线试读部分章节
(原文)
7.8孟子曰:“不仁者可与言①哉?安其危而利其菑②,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足③。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之:国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”
(注释)
①可与言:岂可与之言。
②菑:“灾”之异体字。
③沧浪之水清兮四句:《楚辞·渔父》亦用,当为晚周流传之民谣。四句大意是,水清则洗帽带,水浊则洗双脚。沧浪,或谓地名,或谓水名,或谓色彩之名,疑指青色。
(评析)
不仁者见人危险而安然不动,见人遭灾而从中取利,他们就喜欢那些招致亡国的暴虐之物。如果可以与不仁者说话、商议,那么怎么会有亡国败家之事?
所以一个人到底是以仁者为师,还是以不仁者为师、与不仁者说话商议,这十分重要。就像那水,你清人家就洗帽带子,你浊人家就洗脏兮兮的脚,都是由水自己来决定的。如果以不仁者为师,就是“自侮”、“自毁”、“自作孽”,那就完了。
此章从反面讲,不能以不仁者为师。
(原文)
7.9孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也①。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊敺③鱼者,獭也;为丛敺爵④者,鹯也;为汤武敺民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之敺矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜⑥,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺⑦。’此之谓也。”
(注释)
①所欲与之聚之三句:人民所想给予他们的,就替他们聚积起来;所厌恶的,就不要强加给他们,如此而已。

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