伦理学导论

本书是北京大学哲学系王海明教授二十余年心血之结晶，是作者有关伦理学原理的*著作，具有完整而严谨的伦理学体系，是一部具有自身特色的、针对当前伦理学原理教学的实际需要而精心撰写的力作。本书的核心特点有二：第一，本书作者在融会贯通古今中外伦理学的基础上，形成了自己独特的伦理学体系和伦理思想，首次使在西方伦理学界一直相互排斥的元伦理学、规范伦理学和美德伦理学结合为一门科学。第二，本书对于每一问题的阐释，都以历代伦理学名著的相关论述为指导与核心，这使得全书从体系到各章节以及对每个问题的阐述，均富有原创性与对人类以往伦理学思想的继承性，持之有故、深入浅出。 本书是供大学本科哲学专业师生使用的伦理学原理教科书，也可供爱好并希望系统了解伦理学的社会各界人士阅读。

王海明，北京大学哲学系教授，代表作为《新伦理学》（修订版，全三册，商务印书馆2008年版）；曾在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学与文化月刊》（台北）、《中国社会科学季刊》（香港）等刊物发表伦理学论文170余篇；著有《新伦理学》（商务印书馆2001年）、《伦

第一章 元伦理范畴
　　一、善
何谓善？孟子曰：“可欲之谓善”。两千年后，罗素以更为科学的语言复述和证明了孟子的定义：
我认为，显然，若没有愿望，我们就决不会想到善恶的对立。我们感到痛苦并希望摆脱它；我们感到快乐并希望延续它。我们厌倦人们限制的自由，当我们缺少饮食和爱情时，就会对它们产生强烈的渴望。如果我们对自己周围的一切漠不关心，我们也不会相信善恶、正当与不正当以及值得赞扬和应受谴责的两分法。我们会毫无抗争地屈从于自己的命运，不管这种命运如何。在无生命的世界里，没有什么东西是善的或恶的。由此可见，“善”的定义必须出自愿望。我认为，当一个事物满足了愿望时，它就是善的，或者更确切地说，我们可以把“善”定义为“愿望的满足”。如果一个事物更能满足愿望或满足更强烈的愿望，它就比另一个事物“更善”。我并未自命这是唯一可能的“善”的定义，而仅仅是强调，人们将发现这一定义的结果，与任何其他有理论争议的定义相比，更能符合大多数人的伦理情感。
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