华夏治理秩序史 卷一 天下（上下册）

　　本书将缕述尧舜以降之治理秩序演变的历史，并因史而求道，从演变着的治理秩序之中探寻华夏一中国治理之道。笔者无意于写作一部自命客观的、科学的历史著述，也不会纠缠于对历史细节的还原、描述，而将集中于考查华夏治理秩序史上几次立宪时期立宪者们的观念、行动，解析他们所构造的制度之渊源和内在机理，以把握彼时之治理架构及其所形成的秩序。由此，本书将展开一项“虽不能至，心向往之。的任务寻找、揭明华夏一中国的治理之道。

　　姚中秋，北京修远基金会高级研究员。曾译介、研究奥地利学派经济学、普通法宪政主义，目前致力于研究儒家义理与中国治理秩序之历史著有《立宪的技艺》、《现代中国的立国之道》(第一卷以张君劢为中心)、《中国变革之道当代中国的治理秩序及其变革方略》。

　　第一卷　天下
　　第一章  帝尧：合和之道
    这样，整体而言，在鲁国，存在着规模不等的诸多“族”。彼此之间，有一些存在血缘关系，有些没有。这样，作为一个整体的鲁国，乃是透过非血缘性关系联结成为一个大型共同体的。鲁侯就是鲁国之宗主。他既对同姓行使权威，也对殷人行使权威。因此，他的权威之基础就不是私人的血缘性的关系，而是公共性的、契约性的关系。对此，．我们未来将会论述。
    经过上面的梳理，我们对于帝尧时代的族、姓、邦国，也就有了一个大概的了解。这里是从帝尧的视角来叙述的：族是基本的共同体单元，规模很小。“九”是虚数，“九族”就是若干个小规模的族联合起来，组成一个略大一些的共同体，他们各有自己的姓氏。若干这样的共同体再组合成为一个更大一些的共同体，也即邦国。在这个大型共同体内部，大小不等的族套嵌在一起，因而具有较大的内部凝聚力。当然，可以设想，在尧的时代，这样的“邦国”的规模要比周的时候更小。帝尧本人最初就是唐侯，此乃一个邦国之宗。
  也就是说，经过漫长的历史演变，到帝尧时代，华夏这块土地上，共同体的构造已经超越族、姓的层次，达到了“邦国”的程度。从地理上看，当时的华夏局限于今天的晋南、豫中、北，关中东部这一小块区域的傍水地区。这里零零散散地分布着若干大体上可以自足的邦国。他们中间，有些规模较小，人口数以百计、千计，包含几个族。有些规模大，人口或许会在万人以上，包含较多的族。，各个邦国之间，有山地、河水或者林地相隔。也许，．邦国之间互不信任，甚至时常发生战争。
　  帝尧看到了这一切，他环顾着广袤的四周，；产生了一个伟大的梦想：让这些邦国联合起来，建立一个和平、合作的天下秩序。
　……
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