内容简介
本文认为，海德格尔从“存在与时问”到“时间与存在”的转折构成其思想转折的最重要环节，甚至预示了整个前期向后期转折的方向。但关于转折问题必须避免任何抽象的结论性空谈，海德格尔终其一生追问存在的意义问题，而领会存在的意义的视域是时间，所以只有紧紧追寻时间这条主线，澄清其作为视域的各环节间复杂的结构性关联，才能有根据地揭示转折的事情本身所蕴涵的丰富内容。本文针对“存在与时间”到“时间与存在”转折的研究的五个章节均围绕时间线索展开，并以探讨时间性[zeitlichkeit]与时一问性[Temporalitat]的结构性关联为主要内容。海德格尔在《现象学基本问题》中指出：“在其作为领会存在之可能性条件的功能上，我们称时间性为时一间性”；“最源始的时问性本身时间化就是时一间性”。
本文第一章将伽达默尔诠释学作为一个反例，前导性地表明：诠释学仅仅继承了《存在与时间》中此在非本真生存环节的分析，之后就急于推进到以文本诠释为特征的存在之发生的历史性结构的探究。由于跳过了对时间性与时一间性结构的充分论证，整个理论因缺乏根基而产生出诸多无法调和的悖论，从而预示了对作为最基本的领会存在意义的视域——时间结构进行条分缕析研究的必要性。
本文第一章将伽达默尔诠释学作为一个反例，前导性地表明：诠释学仅仅继承了《存在与时间》中此在非本真生存环节的分析，之后就急于推进到以文本诠释为特征的存在之发生的历史性结构的探究。由于跳过了对时间性与时一间性结构的充分论证，整个理论因缺乏根基而产生出诸多无法调和的悖论，从而预示了对作为最基本的领会存在意义的视域——时间结构进行条分缕析研究的必要性。