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语言是人类*显著和*独特的认知能力和认知方式，使用语言是人类区别于其他动物的关键特征之一。本书主要介绍了早期耶稣会士认知日语及至汉语的进程、《圣人传辑录》与日语罗马字转写规范之起始、耶稣会士直面汉语、耶稣会插图本“专业汉语”教材《西字奇迹》、麦都思《朝鲜伟国字汇》钩沉等内容。揭示了传教士对汉字解析与认知之体系，以及该体系对东亚三国的语言尤其是汉语的发展所作的贡献。
16世纪中后期至17世纪初，耶稣会传教士对日语、汉语之研习，以及19世纪初新教传教士等西士对朝鲜语的研究活动，使日本、中国以及朝鲜的语言相继与欧洲语言发生了*初的接触。以罗马字为书写符号、拉丁文为通用语文、基督文化为共同文化背景的欧洲语言与以汉字为书写符号、汉文为通用语文、儒释文化为共同文化背景的东亚三国语言的*初碰撞与交融是一种颇具代表性的语言接触。管中窥豹，可见一斑。通过研究和探讨这种典型的语言接触案例，我们兴许能从中找到“语言巴比塔重建是否可能?”“文化多样性是否会消失?”等当前全球化、网络化“语境”下所产生的一些热门问题的答案。 其实，在欧洲传教士认知日中朝三国语言特别是当时三国的共同语文——汉文之前，汉语已经与另一种西来的以拼音文字为记录符号的语言——梵语发生了语言接触。随着佛教的东传，从事佛经翻译的僧人并通过这些僧人影响中国文人，从拼音文字的视角对汉字汉文进行了认知，生成了“反切法”、“假名”和“格义”等解析汉字“形声义”的结果。这为另一种西来的以拼音文字为记录符号的语言——拉丁语、葡语、英语等与汉字汉语的接触奠定了良好的基础。
内容简介
16世纪中后叶，耶稣会士东来日本中国，东西初识；19世纪初西士在日本等地近观朝鲜，撩起“隐士之国”面纱。东西交通，其基本是语言之接触，因为语言是交际工具，语言是文化载体。本书从语言学、史学、文献学、哲学等多视角述论东亚与欧洲语言接触之缘起、过程与结果，揭示了传教士对汉字解析与认知之体系，以及该体系对东亚三国的语言尤其是汉语的发展所作的贡献。