中国隐士与中国文化

有人说，戏剧的演出永远缺少一次彩排的遗憾，否则可完美一些。我每写一本书，也会想到如能以更多的精力、更多的时问进行修改、补充，会比较完美一些。《中国隐士与中国文化》初版时、二版时，我这种遗憾都很强烈。  

无论从哪一方面说，“隐士”这个名词和它所代表的一类人物，是中国社会的特产。“隐士”的含义，是清高孤介，洁身自爱，知命达理，视富贵如浮云。这自然是一种消极的人生观，但又不同于悲天悯世和佛教的思想，因为隐士的人生观，虽不积极，却是乐观的。自然更不同于欧美的功利主义，而且截然相反。中国“隐士”的风格和意境，决非欧美人所能了解的。
本书收录了蒋星煜先生旧著《中国隐士与中国文化》、《颜鲁公之书学》、《况钟》三种，增补了不少新的研究论文，并校订了原书中的一些疏失，是蒋星煜先生在中国文化史、书法史、明史研究的经典作品，多年间未曾重版。

蒋星煜（1920- ），戏曲理论家。溧阳人。复旦大学肄业。1949年上海解放初期，在上海市军管会文艺处任职。先后在华东戏曲研究院、上海艺术从事戏曲研究工作。1984年起兼任华东师范大学中文系及上海师范大学文学研究所教授。先后为中国艺术研究院、上海戏剧学院、复旦大学、福

中国隐士与中国文化
正编
中国隐士名称的研究
自从巢父、许由以下，一直对民国初年的哭庵易顺鼎辈，中国隐士不下万余人，即其中事迹言行历历可考者亦数以千计，而他们的名称则杂乱分歧，颇不一致，比较主要的有隐士、高士、处士、逸士、幽人、高人、处人、逸民、遣民、隐者、隐君子等十一种。
《旧唐书·隐逸传》序：“坚回隐士之车。”
这是“隐士”见于典籍的开始，“隐士”虽然是现在最习用最通俗的名称，但它的历史实短促无久，不过流行了一千年左右而已。“隐”是隐蔽的意思，士不见于世，所以称隐士。
《史记·鲁仲连传》：“吾闻鲁仲连先主，齐国之高士也。”
《后汉书·徐稚传》：“林宗有忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去，众怪不知其故。宗日：此必南州高士徐孺子也。”
“高士”是根据《易经》“不事王侯，高尚其事”而定名的。《易经注疏》说：“不复以世事为心，不保累于职位，故不承事王侯，但自尊高慕，尚其清虚之事，故云高尚其事也。”
《孟子》：“诸侯放恣，处士横议。”
《史记·殷本纪》：“伊尹处士，汤使人聘迎之。”
《史记·魏公子列传》：“赵有处士毛公，藏于博徒，薛公藏于卖浆家。”
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