伶大王

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  • 版 次:5
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  • 字 数:
  • 印刷时间:2013年04月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787220087615
作者:戴善奎著出版社:四川人民出版社出版时间:2013年05月 
内容简介

  成都伶界的“三庆会”是最重要的川剧伶人团体,川剧作为重要的非物质文化遗产,尚无长篇小说表现其历程和主要人物。《伶大王》以川剧一代宗师、有“戏圣”之称的康子林,名震全川、有“曹大王”之称的曹黑娃,以及对川剧的形成、发展作出杰出贡献的几位名伶为原型,演绎他们在清末至民国初年期间艰辛的跑滩生涯、传奇的成名经历、对黑暗势力的抗争,揭秘了“五族共和式”的艺人团体的创造。

目  录
暴打戏娃,脚踢下河
操得孬的逗逗班
穷乡场拜码头
麻起胆子唱大戏
黑松林里一夜情
尸体走路吓煞人
遇棒客,死尸当“肉票”
抢来“压寨夫人”
匪巢里面唱川戏
山寨练功成“疯子”
一掷砸破“新郎梦”
计赚匪首老鹞子
迷川戏,匪首就擒
逗逗班一炮打响
在线试读部分章节
  暴打欢娃,脚踢下河皂角镇的人爱唱戏,外乡人说:“那里的人是痒喉咙。”啥人都爱哼唱川戏。包包里有几个钱的,会唱;穷得伤心的,也会唱;长得苏气的,会唱;头上是拉花的,也会唱。好像这一方,不会唱几句川戏,就是傻儿,大家就会拿他当哑巴。
  镇上最发达的,不是开酒厂、开酱园铺、开棺材铺的,而是卖木雕太子菩萨的赵巴师。赵巴师原来是雕桃符卖的。桃符是家家过新年时都要挂的、辟邪的东西,谁敢不挂桃符?谨防四乡野鬼,抬腿就进屋。所以赵巴师的生意还做得走。
  后来戏班子的人来皂角镇唱戏,班里的名角儿何金枝闲来走到赵巴师的桃符店,用细声细气的旦角嗓,俏皮地问:“卖不卖太子菩萨?”赵巴师问啥子是太子菩萨,何金枝说:“哟喂!就是唐明皇呀!”唱戏的都把唐明皇当梨园祖师爷,他也就成了太子菩萨。戏班子多如牛毛,都要供一个太子菩萨。
  那时候垮班子是家常便饭,新搭的班子,又要买太子菩萨了。
  何金枝后来成了资阳河压断河的旦角,他都在皂角镇买太子菩萨,别的班也就觉得皂角镇的太子菩萨非同一般。赵巴师是做桃符起家的,用桃木做太子菩萨,更是经久耐用,连成都的木雕店,都卖不赢赵巴师。慢慢地,赵巴师的太子菩萨,成了川西坝上五县、下五县供应太子菩萨的名店。班子都以皂角镇买的为荣。最后,连遍布城乡唱耍耍戏的围鼓班子,也有来买太子菩萨的。
  赵巴师一天天阔了,店面也增大了,还当上了商会会长,讨了一房小婆子郑氏。镇上的人也改口叫他赵老太爷。经常组织打围鼓,唱几句“我本是卧龙岗散淡的人”。他的儿子赵小壮,更是曲不离口,人长得黑黢黢的,人称赵黑娃儿。乡人说,赵巴师没发达的时候,小壮的妈天天烧柴灶,遭锅烟子熏多了。赵家有钱了,又说她吃乌骨鸡吃多了。
  赵黑儿才几岁时,就喜欢去听打围鼓。赵巴师让他跟着雕刻师傅学雕太子菩萨,赵黑儿听见外面的板凳戏开唱了就神了,一刀雕在手上,血染桃木。
  长到十来岁时,赵黑儿竟能唱十几出小生戏。有一次,围鼓班子唱《盗书打盖》,唱周瑜的一下子嗓子哑了,没了抓拿,突然赵黑儿就用嫩水水娃儿的嗓子,唱将起来,不但围鼓没冷场,还别有滋味,好像少年得志的周瑜,就该用这种嗓子。而且鼓师还发觉,这娃娃非但不是左喉咙,还能唱得停腔落板,当场就点头说,太子菩萨铺子出来的人,是不一样。

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