多民族国家的文学与文化

《多民族国家的文学与文化》从民族关联与社会透视的角度关注中国文学和文化的多民族性，并由此研究与多元一体相关的文学史观。内容包括“国家、边界和族群”、“文本、表述和民族志”和“文明、区域和对话”三编、十五章。

1999年，以“三苗网”命名的网站在北京创办，并于次年设立以蚩尤为供奉对象的“祭祖坛”。该网站的内容同样以中文形式向全球公布，表达着对“蚩尤祖神”的缅怀及对“黄帝崇拜”的忧虑。接下来，湖南花垣县建成“苗族始祖蚩尤像”；2000年，“蚩尤陵园奠基仪式”在黔东南苗族侗族自治州首府凯里市“隆重举行”；传说当年黄帝战蚩尤的“涿鹿”故地，也恢复、开发了“蚩尤寨”、“蚩尤泉”、“蚩尤松”等遗迹，供游人缅怀凭吊。有关消息报道说：
……蚩尤和炎帝、黄帝都是中华民族的伟大祖先，共同创造了中华民族史。为挖掘和弘扬传统民族文化，增强民族团结，实现共同繁荣，我市和省苗学会决定在香炉山修建蚩尤陵园。
于是在现实生活的层面上，“蚩尤”和“黄帝”又被关联到一起；而且同样作为始祖，“蚩尤”也复活了。他的复活，与“黄帝崇拜”一起，构成被人质疑的当代“中华大祭祖”现象。
二、“敌人”蚩尤与司马迁笔法
有关黄帝、蚩尤的事迹，表面看来源于先秦以来的文人记载，也就是司马迁前后多种不同的历史书写。今人多以《史记》为据，反映出对文字“正史”的依赖和笃信。其实分析起来，这些事迹至少体现于四种不同的类型：文献、口传、文物和仪式。
在记史的功用方面，“文献”容易理解，暂且不说。“文物”可分两类：一为器物，一为遗址。后世人们或以殷商青铜器上的“饕餮”之像牵扯“蚩尤”，或以某处考古遗址联想上古族源，所用的依据就是文字之外的物像；而物像类型中，最为直观的就是各式各样的“黄帝战蚩尤”图案，包括汉画像石与《山海经》图等，如在武梁祠后石室所见的“黄帝战蚩尤”图里：黄帝是着帝王服的皇帝，蚩尤则是半人半兽的怪物，其“虽作人立，而豹首虎爪，计头戴以弓，左右手一持戈，一持剑，左右足一登弩，一蹑矛”，形象“至为狞猛”。关于“口传”，远有“风雅颂”，近有各族“歌谣”。