千面英雄(美国著名比较神话学家、一代学术宗师坎贝尔经典之作,内容涉及人类学、考古学、生物学、文学、心理学、艺术及流行文化等)

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  • 版 次:1
  • 页 数:
  • 字 数:300000
  • 印刷时间:2012年02月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787515502397
作者:(美)坎贝尔出版社:金城出版社出版时间:2012年02月 
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       《  千面英雄》系美国比较神话学家约瑟夫·坎贝尔的一部力作,也是奠定坎贝尔神话学理论基础的经典之作。作者通过对大量东西方神话的比较研究,从中总结出一个英雄的原型,这本书也因此而得名。“千面英雄”,意指神话中的英雄只有一个,那些不同时代、不同民族的神话中的英雄尽管千姿百态、各不相同,实际上乃是同一个英雄被不同的文化赋予千差万别的面貌而已。
  作者在神话的研究中跨越了多种学科:宗教艺术、心理分析。考古研究等等,旁征博引,融会贯通,充分地体现了作者过人的敏悟与创造性的思维。

 

 
内容简介

      本书被称为神话学大师坎贝尔的经典之作,追溯了全世界几乎所有神话系统中与英雄历险相关的故事,并从中揭示出相同的英雄原型。内容涉及人类学、考古学、生物学、文学、心理学、比较宗教学、艺术及流行文化等不同领域,由此构建起坎贝尔独树一帜的神话体系,并奠定了他在这一领域的历史地位,成为一代学术宗师。

作者简介

       约瑟夫·坎贝尔(1904-1987),美国著名比较神话学家,也是一位极具启发性的导师、演说家和思想 家。早年曾在莎拉?劳伦斯学院学习英国文学和教书,20世纪80年代因一系列电视专题节目而广为人知。他探讨人类文化中神话的共同作用,深入研究世界各地文学与民间传说中的神话原型;他建构起当代神话学理论的全新体系,代表作有《千面英雄》(1949)、《上帝的面具》(4卷,1959-1967)等。

目  录
坎贝尔生平及学术思想介绍
时空变迁中的神话◎李亦园
坎贝尔与神话的复活◎严振瀛
约瑟夫?坎贝尔的神话研究◎李子宁
约瑟夫?坎贝尔的生平简介◎朱侃如
中文版导读 寻找英雄◎鹿忆鹿
译者序 英雄历程的当代意义与启示◎朱侃如
前 言◎约瑟夫?坎贝尔
开场白:单一神话???
神话与梦
悲剧与喜剧
英雄与神
世界轴心
第一章 英雄的历险
前  言
译者序:
英雄历险的当代意义与启示
朱侃如
由于本书是坎贝尔早期学术出版的代表作,资料的详尽与分析的深入自然不在话下,而熟悉坎贝尔其他著作的读者也会发现,他日后论述神话的角度与风格在本书中已隐然成形。但另一方面,正因为本书是一学术著作,对一般读者而言多少会增加些许阅读上的困难。不过个人以为,读者如果对全书主旨与架构有初步的了解,则神话故事本身的生动有趣,就能够激发阅读的兴致,使其在各类故事的纵横连系间,体会出作者全盘架构的整体意义。当然,这并不表示读者要完全同意作者的构思,毕竟神话的意义是无穷的,解读神话的架构也不是绝对的。带着思辨与批判的心灵阅读本书,适可深入激荡出本书所欲探讨的丰富人生内涵。相信这也是坎贝尔对读者的期许。
媒体评论

英雄是那些能够了解、接受进而克服自己命运挑战的人。
当代英雄的使命在于,凝塑出一套超越种族、国界、宗教、文化、社会等人为藩篱的象征符号系统,
从而使生命的深层意义为之彰显。
这当然有待当代人类集体的努力。

昨日的英雄将成明日的暴君,
除非他今日便将“自己”钉上十字架。

英雄是能够奋战超越个人及地域的历史局限,
达到普遍有效之常人形态的男人或女人。

在线试读部分章节
展开历险的方式——一次大错
有一天事情发生了,公主的金球并没有落在她那伸向空中的小手中,而是错过小手弹到地面上,一直滚入水中。小公主眼睛紧紧地盯着它,但是球却不见了。那泉水很深,深不见底。这时她开始哭了起来,哭声越来越大,却得不到安慰。当她正自悲伤时,她听到有人在叫她:“怎么回事,公主?你哭得这么伤心,连石头都要同情你了。”她举目四望寻找声音的来源,看到一只把肥大丑陋的头探出水面来的青蛙。“喔,是你,你这个啪啪打水的老家伙,”她说,“我是为我掉到水底的金球而哭。”“冷静,别哭,”青蛙回答说,“我肯定可以帮上忙。但如果我帮你找回你的玩具,你会给我什么呢?”“随你要什么都可以,亲爱的蛙仔,”她说,“我的衣服,珠宝,甚至我戴的金冠都可以。”青蛙回答说:“你的衣服,珠宝和金冠我都不要。但如果你愿意照顾我,并让我当你的朋友和玩伴,让我和你同坐在你的小桌子旁,与你同用一个小金盘吃东西,用你的小金杯喝水,睡在你的小床上。如果你答应这些,我便立刻到水底找回你的金球。”“没问题,”她说,“你要的东西我都答应你,只要你能找回我的金球。”但她心想:“这青蛙真是喋喋不休!它只配和它的同类待在水底,永远不可能成为人类的伴侣。”
青蛙一得到公主的承诺,便快速低下头潜入水中,过了一会儿又再游了上来。它口中衔着金球,并将球抛到草地上。公主看到她的漂亮玩具,真是兴高采烈。她捡起金球来雀跃地走了。“等一等,等一等,”青蛙叫着,“带我一起走,我没法像你跑得那么快。”尽管它尽力在她身后大声哇哇地叫着,但那有什么用呢?小公主毫不理会青蛙,只是急忙赶回家,而且很快就完全忘了那只可怜的青蛙——它想必早已一蹦一跳地回到泉中了。
宛若奇迹般出现的青蛙,作为闯入故事情节力量的初期象征,可被称作“先锋”;它出现代表的危机便是“历险的召唤”。这位先锋的召唤可能是生(像现在的例子中),或者是死(在生命的晚期)。这召唤听起来好像是某种具高度历史意义的举动,也可能是代表宗教启明的曙光。正如神秘主义者所领悟到的,它代表的是一般所谓的“自我的觉醒”。在这个公主童话故事的例子中,它象征的只是青春期的到来。但不论大小,也不论是在人生的哪个阶段,召唤总是揭开了转化奥秘的帘幕。之所以称之为转化,是因为在完成精神试炼的仪式或过程时,就等于是一次死去和诞生。原来熟悉的生活领域以及旧有的概念、理想和情绪的模式已不再适用,这就是跨越门坎的时候到了。
??弗洛伊德曾说,所有焦虑的时刻都会重现最初与母亲分离的痛苦感觉——例如出生危机时的呼吸紧促和血液凝固等等。反之,所有分离和新生的时刻也都会制造出焦虑来。不论那是公主将要被带离她与国王父亲已经建立的幸福关系,或是上帝的女儿夏娃长大要离开充满田园风光的伊甸园,或是心念无比集中的未来佛陀跨越了既成世界的最后局限,所启动的乃是象征危险、重新肯定、试炼、道路,以及诞生奥秘之奇异神圣的相同原型意象。
书摘插画
插图

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