内容简介
本书精选传统典籍文献中关于处世之道的名言睿语，将其归并为若干基本范畴，亦即“宽”“恕”“中”“诚”“信”“和”“忍”，“礼”“让”“藏”“防”“报”“朴”“权”，凡十四字，列为全书的十四章。各章又分若干小节，集中呈现并略释*代表性的处世箴言，并借助全书导言、各章导语及章后思考题，引领读者加深体会、转识成智、正道而行。
处世之道（全国领导干部国学教育系列教材）
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作者:中国国学文化艺术中心 组编 孔新峰 高杨 译注出版社:中国人民大学出版社出版时间:2015年07月
- 版 次：1
- 页 数：430
- 字 数：
- 印刷时间：2015年07月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787300212982
编辑推荐
国内**套面向各级领导干部的国学文化标准化教材，系统阐述了传统文化人文精神与当代行政管理的内在**联系和相互融合，为提升各级行政机构的执政思想、强化决策能力、创新执行策略、扩大用人视野、融入德性思维等各方面，提供了完整的理论体系和策略指导，体现了“为人修身、为政以德、为官有法、公正和谐”的新时期执政理念。
目 录
第一章 宽-- --“处人第一法”
一、恭而有礼
二、克己复礼
三、非礼不决
四、礼贵从宜
第九章 让----“夫唯不争，是以天下莫能与之争”
一、上善若水
二、争失让得
三、当仁不让
第十章 藏----“锋若不藏，字则有病”
一、谦下不矜
二、用舍行藏
三、大智若愚
第十一章 防----“害人之心不可有，防人之心不可无”
一、恭而有礼
二、克己复礼
三、非礼不决
四、礼贵从宜
第九章 让----“夫唯不争，是以天下莫能与之争”
一、上善若水
二、争失让得
三、当仁不让
第十章 藏----“锋若不藏，字则有病”
一、谦下不矜
二、用舍行藏
三、大智若愚
第十一章 防----“害人之心不可有，防人之心不可无”
在线试读部分章节
第一章
宽——“处人第一法”
宽字最早的意思为“屋宽大”。后来被引申为“度量宽宏；宽厚”。《诗·卫风·淇奥》中就讲到君子“宽兮绰兮”，“宽”就是“宽宏大量”的意思，《尚书·皋谟》中提到“宽而栗”，郑玄注“宽”字为“度量宽宏”的意思。可以看出，从很早开始，“宽字就已成为“君子”处世的一个重要原则，“宽以待人，严于责己”一直都是君子的一项重要的品格要求。
宽以待人，就是要我们对他人不强求，能让人时且让人，能容人时且容人，能够接受别人中肯的意见，并且对有错误的人也不要嫌弃，应给人提供改过的宽松条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误。同时，我们还要与人为善，尽可能向他人提供方便和帮助。可以说，宽以待人是一个道德水平较高的表现。君子正是以宽广的胸怀，宽容的气度，创造宽松的人际环境，让别人敬重和倾慕自己的人品。
当然，我们讲以宽待人，也不是说要一味的姑息错误，否则就会失去宽厚的本意，正所谓“过宽杀人”。没有度的宽只是麻木怯懦，明哲保身，更是纵容丑恶。《论语》中说“惟仁者能好人，能恶人”，朱熹也讲，“血气之怒不可有，义理之怒不可无”。我们要做到当宽则宽，当严则严，抑恶扬善，正所谓“宽厚者毋使人有所恃，精明者不使人无所容”(李叔同《格言别录》)，才是真正的宽以待人。
第二章
恕——“天下第一等学问”
“恕”，《说文解字》释为“仁也”。所谓“将心比心”，“如心”之谓“恕”。《论语》中，孔子也把“恕”看作“仁”的重要准则之一，他用“己所不欲，勿施于人”来解释“恕”，朱熹所作集注亦认为“推己及物为恕”。可见，每个人通过对自己的“心”的理解，知道自己喜欢什么，不喜欢什么，进而据此推断他人会喜欢什么，不喜欢什么。因为自己不喜欢什么，而知道别人也不喜欢什么，因而不愿意将这些别人不喜欢的事情强加到别人身上，这就是“恕”。
宽——“处人第一法”
宽字最早的意思为“屋宽大”。后来被引申为“度量宽宏；宽厚”。《诗·卫风·淇奥》中就讲到君子“宽兮绰兮”，“宽”就是“宽宏大量”的意思，《尚书·皋谟》中提到“宽而栗”，郑玄注“宽”字为“度量宽宏”的意思。可以看出，从很早开始，“宽字就已成为“君子”处世的一个重要原则，“宽以待人，严于责己”一直都是君子的一项重要的品格要求。
宽以待人，就是要我们对他人不强求，能让人时且让人，能容人时且容人，能够接受别人中肯的意见，并且对有错误的人也不要嫌弃，应给人提供改过的宽松条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误。同时，我们还要与人为善，尽可能向他人提供方便和帮助。可以说，宽以待人是一个道德水平较高的表现。君子正是以宽广的胸怀，宽容的气度，创造宽松的人际环境，让别人敬重和倾慕自己的人品。
当然，我们讲以宽待人，也不是说要一味的姑息错误，否则就会失去宽厚的本意，正所谓“过宽杀人”。没有度的宽只是麻木怯懦，明哲保身，更是纵容丑恶。《论语》中说“惟仁者能好人，能恶人”，朱熹也讲，“血气之怒不可有，义理之怒不可无”。我们要做到当宽则宽，当严则严，抑恶扬善，正所谓“宽厚者毋使人有所恃，精明者不使人无所容”(李叔同《格言别录》)，才是真正的宽以待人。
第二章
恕——“天下第一等学问”
“恕”，《说文解字》释为“仁也”。所谓“将心比心”，“如心”之谓“恕”。《论语》中，孔子也把“恕”看作“仁”的重要准则之一，他用“己所不欲，勿施于人”来解释“恕”，朱熹所作集注亦认为“推己及物为恕”。可见，每个人通过对自己的“心”的理解，知道自己喜欢什么，不喜欢什么，进而据此推断他人会喜欢什么，不喜欢什么。因为自己不喜欢什么，而知道别人也不喜欢什么，因而不愿意将这些别人不喜欢的事情强加到别人身上，这就是“恕”。
书摘插画
