莫言的小说世界

　　2012年10月11日，诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。
    瑞典文学院常任秘书彼得?恩隆德说，中国作家莫言的“魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”。
　　瑞典文学院当天在一份新闻公报中说：“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”
　　诺贝尔文学奖评委之一、瑞典汉学家马悦然说，莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于讲故事。此次莫言获奖将会进一步把中国文学介绍给世界。
　　莫言：“*重要的是我作品的文学的素质。因为这是一个文学奖，它授给我的理由就是文学。我的作品是中国文学，也是世界文学的一部分。我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国的独特的文化和民族的风情，同时我的小说也描写了广泛意义上的人。我一直是站在人的角度上，立足于写人。我想，这样的作品就超越了地区和族群的局限。”

　　本书全面研究了莫言小说写作的不同侧面，对于颇受争议的问题，比如身体性叙事、审丑节制、创作理念、叙事技术等都结合具体的文本进行了详尽的阐述。探讨了20世纪80年代中期以来文学发展的变迁。读者可以从中了解莫言小说特色全貌，体会他之所以获得诺贝尔文学奖的真正原因。

       付艳霞，1976年出生于河北。毕业于北京师范大学文学院当代文学专业，文学博士。曾在诸多杂志，报纸发表多篇文学评论及书评。曾出版《中国当代文艺思潮》（合著）、《李白诗选》（合著），参与撰写《20世纪中国女性文学史》（首都师范大学出版社）。现供职于人民文学出版社。

　　中国的传统文论在论述语言修辞的时候总是主张适当控制，所谓“巧言不辩。“大巧若拙，大辩若讷”(老子)、道家“正言若反。式的悖论等，都认为过分的藻饰会影响表达效果，进而影响作家道德形象的自我塑造。所谓“修辞立其诚。，“诚”是中国文论衡量语言表达的一个非常重要的标准，即语词表达方式决定了一个人的道德品性。对于莫言而言，他的《欢乐》、《红蝗》受到质疑也是基于评论界这样的潜在衡量标准。另外，从“文以载道”的传统上而言，孔夫子强调。辞达而已矣”，主张决不能因为语言本身而妨碍了教化的目的。而且，中国传统文论又十分强调“炼字”、“推敲”，杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。一直是文学史上的佳话。由此可以看出，历来的“言。、“意。之辩都是以语言节约原则为基础的。小说创作尽管不似诗歌、尤其是律诗那样字斟句酌，但也讲究言与意的水乳交融，也讲究语言的提炼和净化。从这个意义上说，莫言语言表达的“铺张浪费”是对传统文论的一种反拨和背叛。他是不是创造了一种有关语言的新的审美形态标准还很难下定断，但至少有一点是肯定的，那就是莫言甩这种喧腾的语言写小说并矢志不渝，打破了当代文坛的审美习惯，放开了当代人的审美感觉和审美悟性，成功制造了一次“语言事变”。
　　汉人王充在《论衡·艺增篇》中曾说：“世俗所患，患言事增其实。著文垂词，辞出溢其真，称美过其善，进恶没其罪。何则?俗人好奇。不奇，言不用也。故誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬于心。”。意思是说，尽管夸张的表达方式往往与事实有很大出入，也很难让人相信其含义的真实性，但文学作品中四平八稳的语言往往难以达到预期的、效果，倒是有悖常理的语言常常能唤醒人的好奇心。
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  P40-41