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内容简介

青少年励志文丛所选文章构思精巧，思想精深、特色鲜明、隽永优美、视野开阔、趣味性强、启迪心智、激励广大青少年要志当存高远、立大志、立长志、成大才、成大业。少年强则国强……它是激励青少年成长不可多得的佳作，开卷有益。

目　　录

第一章人品至上
　1. 人品是立身之本
　2. 以好品质吸引人
　3. 人格：一个人最大的资本
　4. 金钱与人格孰轻孰重
　5. 品格是人生的桂冠和荣耀
　6. 保持一个完整的人格
第二章影响人格发展的因素
　1. 生理状况是人格形成的物质基础
　2. 道德修养决定人格本质
　3. 心理素质影响人格的发展、完善
　4. 文化素质是人格形成的催化剂
　5. 社会诸因素对人格形成的影响
第三章完成自我实现

第一章 人品至上 　1. 人品是立身之本 　2. 以好品质吸引人 　3. 人格：一个人最大的资本 　4. 金钱与人格孰轻孰重 　5. 品格是人生的桂冠和荣耀 　6. 保持一个完整的人格 第二章 影响人格发展的因素 　1. 生理状况是人格形成的物质基础 　2. 道德修养决定人格本质 　3. 心理素质影响人格的发展、完善 　4. 文化素质是人格形成的催化剂 　5. 社会诸因素对人格形成的影响 第三章 完成自我实现 　1. 了解自己、把握自己、发展自己 　2. 树立良好的自我形象 　3. 树立高尚的信仰 　4. 寻求较高的目标 　5. 追求目标要锲而不舍 　6. 唱自己的歌 　7. 让个性之花开放 第四章 养心 　1. “人心”是万物的主宰 　2. 加强修养，高风亮节 　3. 德才兼备才能出类拔萃 　4. 大德之人必有大誉 　5. 守住“德”字别动摇 　6. 纯正之心不可丢 　7. 正直和自信是受用不尽的宝藏 　8. 正直有着奇迹般的力量 　9. 百善以孝为先 　10. 养成浩然之气 　11. 洁身自好 　12. 行事论是非 　13. 改过宜勇，迁善宜速 　14. 认识并进行改正自己的缺点 　15. 做人要有涵养 　16. 宠辱不惊 　17. 敢于负责：一种良好的人格品质 第五章 懂得自尊与尊重他人 　1. 做人不能丧失人格尊严 　2. 用自尊对待生活 　3. 维护人格尊严 　4. 尊重他人的隐私权 　5. 正确看待别人的价值 第六章 学会自律 　1. 自律才能获得人格高境界 　2. 约束、克服自己的欲望 　3. 纵容自己就是毁灭自己 　4. 学会自律，善于自律 　5. 控制自己容易激动的性格 　6. 检点自己的言行 　7. 懂得“自由”与“克制”的统一 　8. 培养超强的自制能力 第七章 学会慷慨待人 　1. 真正的慷慨 　2. 莫献殷勤 　3. 推己及人解人意 　4. 克已利人多奉献 　5. 以别人的利益为先 　6. 学会真诚待人 　7. 诚信乃安身立命之本 　8. 诚信是优势 　9. 诚实之人不可欺 　10. 一诺千金，诚信无价 　11. 每天为别人做一件善事 　12. 时时想到他人 　13. 善待他人很重要 　14. 伸出你的援助之手 　15. 尽量去理解别人 　16. 尽最大能力帮助别人 　17. 积极主动地适应对方 第八章 学会给人以爱 　1. 爱，人生的主题 　2. 生命的意义在爱人 　3. 仁慈铺平人生的路 　4. 爱是人类的美德 　5. 爱是成功和财富的源泉 　6. 对人心存感激而非抱怨 　7. 放下抱怨，爱父母吧 　8. 付出你的善行和关爱 　9. 真正的爱 　10. 爱可以背负一切 　11. 信心由爱生 　12. 让爱之花在灵魂深处绽放 　13. 为人就是为已，惠人就是惠己 　14. 不能怜惜狼一样的恶人 　15. 首先要懂得感恩 　16. 仁者爱人 　17. 常怀感恩之心 　18. 感谢生活的馈赠 　19. 常怀善念 第九章 保持谦虚谨慎 　1. 谦逊之人才能日趋圆满 　2. 富兰克林的启示 　3. 做人尽量保持谦逊 　4. 人生道路上谦让三分 　5. 生活中最重要的是礼貌 　6. 宜谨慎，戒骄躁 第十章 学会包容 　1. 宽容让人生更美丽 　2. 学会包容，摒弃怨恨 　3. 凡事不可太较真 　4. 宽恕伤害过自己的人 　5. 有仇不报是君子 　6. 宽容就是忍耐 　7. 忍让他人风格高 　8. 大度能容他人难容之事 第十一章 驾驭贪婪 　1. 不要做欲望的奴隶 　2. 贪心猛于虎 　3. 不戚戚于贪贱，不汲汲于宝贵 　4. 抵御诱惑，无欲则刚 　5. 解除贪婪的枷锁 　6. 做人要淡泊知足 　7. 君子之交淡如水 　8. 富贵不淫而贫贱不移 　9. 别钻进钱里生活 　10. 制止自己的贪欲心 　11. 经受住欲望的考验 　12. 守住心灵 第十二章 学会自我省察 　1. 从反省中认识自己 　2. 自知者明 　3. 每天都要进行自我反省 　4. 自我省察的方法

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第三章　完成自我实现
　　1.　了解自己、把握自己、发展自己
　　所谓“自我角色认同”，即希望了解自己、把握自己和发展自己，产生普遍的程度不一的自我认同心理。从少年开始，由于语言、文字的掌握，记忆、思维的发展，人的心理感受面大大扩展。通过阅读书籍、观看演出、聆听教诲（成人的赞同、鼓励或反对、禁止）等各种施教形式，受到社会各类角色的感染而产生共鸣。这些不同的社会角色类型都会成为少年自身心理和行为认同的对象，或羡慕、效仿、向往，或避戒、厌恶、抵制。进入青年期，他们已能够进行较稳定的独立思考，对未来的社会角色进行设想。他们往往会向自己提出这类问题，我究竟是什么人？过去是怎么样的，将来要成为怎么样的人？这些问题和各种各样的目标设计，他们时常在日记、作文或跟知心的同伴谈话、通信中流露出来。青年人几乎都喜欢从伟人传记和书刊报纸中摘取跟自己的社会角色期待对得上号的警语、格言来鞭策自已、勉励自己。小说、戏剧等文艺作品中主角的喜怒哀乐和胜利、挫折，也最能在青年人当中引起反响和激动。影星、球星、歌星等由社会宣传媒介树立起来的各类“明星”人物，也最容易在青年、少年当中形成崇拜热。美国青年人最喜欢的人是谁？不是总统，而是篮球明星飞人乔丹、魔术师约翰逊，橄榄球明星辛普森……这些常见的社会现象都表明，青年人的心理及行为不但迫切地希望了解身外之物，也迫切地希望了解自己。企图借助外物的折光来对照自己、认识自己和表现自己、设计自己，以产生自我实现的强烈愿望。APA著名心理学家埃里克森（Erik-son，E.H.）认为，青年期人格发展阶段的主要内容，就是完成“自我角色认同”，即力图把握自己的过去、现在和未来发展的内在连续性，认识自己和所处社会生活环境的同一性。如果一个人的婴幼儿期和少年期心理发展阶段获得的是信任感、安全感、自主感和勤奋感，到了青年时期自我角色认同的问题就可以比较顺利地获得解决，其人格心理和人格行为就易适应所处社会的变化发展。相反地，如果其婴幼儿期和少年期阶段心理发展获得的是恐惧感、失望感、自卑感和怀疑感，青年时期就容易出现自我角色认同的混乱。例如，权威性混乱，或一意孤行、或一味盲从；时间性混乱，或办事急躁、或办事拖沓；情绪性混乱，或喜怒无常、或深藏难露；两性混乱则极易导致各种性变态。所以青年时期自我角色认同的心理发展阶段是人的一生中人格发展的转折时期，它对成人人格的形成具有关键性的意义。
　　2.　树立良好的自我形象
　　卡耐基这样告诉我们：“发现你自己，你就是你。记住，地球上没有和你一样的人。在这个世界上，你是一处独特的存在，你只能以自己的方式歌唱，你只能以自己的方式绘画。你是你的经验，你的环境，你的遗传所造就的你，不论好坏与否，你只能耕耘自己的小园地；不论好坏与否，你只能在生命的乐章中奏出自己的音符。”

第三章　完成自我实现 　　1.　了解自己、把握自己、发展自己 　　所谓“自我角色认同”，即希望了解自己、把握自己和发展自己，产生普遍的程度不一的自我认同心理。从少年开始，由于语言、文字的掌握，记忆、思维的发展，人的心理感受面大大扩展。通过阅读书籍、观看演出、聆听教诲（成人的赞同、鼓励或反对、禁止）等各种施教形式，受到社会各类角色的感染而产生共鸣。这些不同的社会角色类型都会成为少年自身心理和行为认同的对象，或羡慕、效仿、向往，或避戒、厌恶、抵制。进入青年期，他们已能够进行较稳定的独立思考，对未来的社会角色进行设想。他们往往会向自己提出这类问题，我究竟是什么人？过去是怎么样的，将来要成为怎么样的人？这些问题和各种各样的目标设计，他们时常在日记、作文或跟知心的同伴谈话、通信中流露出来。青年人几乎都喜欢从伟人传记和书刊报纸中摘取跟自己的社会角色期待对得上号的警语、格言来鞭策自已、勉励自己。小说、戏剧等文艺作品中主角的喜怒哀乐和胜利、挫折，也最能在青年人当中引起反响和激动。影星、球星、歌星等由社会宣传媒介树立起来的各类“明星”人物，也最容易在青年、少年当中形成崇拜热。美国青年人最喜欢的人是谁？不是总统，而是篮球明星飞人乔丹、魔术师约翰逊，橄榄球明星辛普森……这些常见的社会现象都表明，青年人的心理及行为不但迫切地希望了解身外之物，也迫切地希望了解自己。企图借助外物的折光来对照自己、认识自己和表现自己、设计自己，以产生自我实现的强烈愿望。APA著名心理学家埃里克森（Erik-son，E.H.）认为，青年期人格发展阶段的主要内容，就是完成“自我角色认同”，即力图把握自己的过去、现在和未来发展的内在连续性，认识自己和所处社会生活环境的同一性。如果一个人的婴幼儿期和少年期心理发展阶段获得的是信任感、安全感、自主感和勤奋感，到了青年时期自我角色认同的问题就可以比较顺利地获得解决，其人格心理和人格行为就易适应所处社会的变化发展。相反地，如果其婴幼儿期和少年期阶段心理发展获得的是恐惧感、失望感、自卑感和怀疑感，青年时期就容易出现自我角色认同的混乱。例如，权威性混乱，或一意孤行、或一味盲从；时间性混乱，或办事急躁、或办事拖沓；情绪性混乱，或喜怒无常、或深藏难露；两性混乱则极易导致各种性变态。所以青年时期自我角色认同的心理发展阶段是人的一生中人格发展的转折时期，它对成人人格的形成具有关键性的意义。 　　2.　树立良好的自我形象 　　卡耐基这样告诉我们：“发现你自己，你就是你。记住，地球上没有和你一样的人。在这个世界上，你是一处独特的存在，你只能以自己的方式歌唱，你只能以自己的方式绘画。你是你的经验，你的环境，你的遗传所造就的你，不论好坏与否，你只能耕耘自己的小园地；不论好坏与否，你只能在生命的乐章中奏出自己的音符。” 　　愉快地接纳你自己，这是一个人生活美好的关键。本世纪最重要的心理发现之一便是证实了人的“自我形象”的存在。不论我们是否意识到，我们每个人都有一个心理上的自我肖像。它就是“我属于哪种人”的自我价值判断，是建立在每个人的自我信念之上的。 　　当一个人充分地自我接纳，即自我形象完整和稳固时。他便会有良好的感觉，他的情感举止和才能将会发挥得更出色。倘若一个人的自我形象模糊混乱，则会限制甚至会扼杀自己的生命力。 　　一位心理学家作过这样一个试验，他从一班大学生中挑出一个最愚笨、最不受人喜爱的姑娘，争着向她献殷勤，请她看电影、跳舞等。一年之后，这位姑娘不仅容焕发，而且言行举止也同从前判若两人。其实她并没变成另一个人，可在她身上却展现出一个人所隐藏的美。这种美只有在人们相信并接纳她时才会展现出来。 　　另外有一个与此相反的例子，一位名叫马杰的美国整形外科医生，以善作面部整形手术而著称。他曾将许多面目丑陋的人变为漂亮的人。但他发现，一些人虽然手术很成功，可仍抱怨说整形后的面容没什么改变，于是他悟出了这样的道理：美与丑并不仅仅在于一个人的面貌如何，更主要的是人怎样看待自己。 　　一个人的自我价值往往不能由别人来证实，而首先要由自己来确认。要想愉快充实地展开你更丰富的人生，就必须有一个良好的自我形象陪伴着你，这样就不难成为自己所希望成为的那种人，从而在生活中充分展示自我。 　　对真、善、美的自信，对一个人愉快地接纳自己尤为重要。要想选择更为积极的自我形象，首先要学会自爱，这就要求必须要有健全的自尊心。你就是你自己，无须自我怀疑，自我摈弃。 　　长期担任菲律宾外交部长的罗慕宾，他即使穿上鞋，身高也只有1.63米，然而他却从未因身材矮小而自惭形秽。他在一篇文章中，不无自信地认为：“一个人有没有用，和个子大小无关，反之，身材矮小可能真有好处。历史上许多伟大的人物都是矮子。贝多芬和纳尔逊都只有1.63米高，但是他们和只有1.52米高的英国诗人济滋及哲学大师康德相比，已经算高大的了。” 　　这位当代国际舞台上的名“矮人”，不仅坦然地接受了自己的身材，而且还充满自豪感地向世人宣告：“我但愿生生世世都做矮人。” 　　有关研究表明，许多人的自我形象往往是根据童年时代的经验而不自觉地形成的。童年时期受人喜欢的孩子，从小就觉得自己是因为聪明漂亮才受别人赞赏的，因而他就尽力使自己的言行与这个自我形象一致，久而久之，它就变为真实的了。而那些从小就不得宠的孩子，总将自己和一些消极的行为联系在一起，可是与此有关的思想、观念等就潜移默化地进入了他的内心图像，成年之后许多人就真的形成了消极的自我意像。 　　既然自我形象是一个人能否愉快地接纳自己的关键，那么不健全的自我形象是否能够改变呢？心理学家的研究证明，它是能够改变的。一个人无论年龄大小，都可以有效地改变他的自我形象。这种自我改造首先要改变对自己的看法。 　　古希腊哲人达勒斯说过：“知道自己。”而如何学会愉快地接纳最有价值、最有活力的人——你自己，则同样是人生的一大难题。 　　3.　树立高尚的信仰 　　所谓信仰，大而言之是人灵魂的归宿，是对人生意义的理解和对人生理想的追求，也是真实自我的体现。小而言之是做人的底线，是生活的信条，是判断是非善恶的基本立场一个人真正的财富是他的信仰和信念的力量。著名社会学家周孝正用四句话概括了信仰的真谛：对大自然的心灵感受、对未知领域的敬畏心情、对社会公正的内心追求、对美好人生的情感寄托。 　　从根本上来说，世界上本无是非善恶，因为一切事物之所以存在，就一定有使其存在的理由。而人在生活中又无时无刻不在进行各种各样的选择，许多选择必须基于对是非善恶的判断。由于这种判断并不存在一个客观标准，这个标准只存在于每个人的个人价值观之中，所以人需要有一个信仰来支持这种价值观。 　　人生的意义何在，活着的价值是什么？人不是商品：但每个人都有价值。有权有钱只能体现人生富贵，不能体现人生价值。体现人生价值的是知识、劳动和奉献。信仰使人坚定，使人崇高、奉献。 　　现在年轻人最缺的就是信仰。我们也在困惑，有些信仰要不要再坚信。民族性的信仰危机导致的就是全社会的道德大滑坡。人们忙忙碌碌、追逐名利，官场上尔虞我诈，商场上为富不仁，有权者横行霸道，有钱者物欲横流。社会在呼唤良知，在期待信仰。 　　信仰从宽泛的角度去讲就是宗教信仰。任何宗教都是劝人向善，慈悲为怀的。有宗教信仰的人，他会与人为善，对社会负责。一个人没有信仰，就会导致道德低下、不反手段、为所欲为；一个民族没有信仰，就会导致人心混乱，廉耻颠例。事实上，世界上所有民族都曾有过自己的信仰。每个成就事业的人，都应该有自己的信仰。做人要有高尚的信仰。俗话说：“不遭磨难不成佛。”其实这句话应该有个必要的前提，那就是一个人首先要有信仰，然后才经得起磨难，有所作为。否则一旦磨难临头，说不定马上就改弦易辙，或者略坚持一时也就放弃了。“一个人追求的目标越高，他的才能发展的越快，对社会就越有益。” 　　这是一种生命和自我的觉醒，是对信仰的超越，是人生的最高境界。达到这一层次需要自身的“慧根”和一定的机缘，一般说是可遇不可求的。人生因为有了坚定的信仰，才有了不懈追求的勇气与动力，那么，人财两旺的美好理想就与你为期不远了。 　　4.　寻求较高的目标 　　1888年。法国巴黎科学院发起一次有奖科学征文活动，要求参加者在提交一篇论文的同时还必须附一条格言。38岁的俄国女数学家柯瓦列夫斯卡雅的论文和格言被认为是最有价值的。她的格言是“做自己想做的人。”她以行动实现了自己的格言。在妇女毫无地位的19世纪，她成了走进法国巴黎科学院大门的第一位女性，也是数学史上第一位女教授，她的人生目标也因此而得到了充分的实现。 　　美国当代著名的心理学家马斯洛（Masslow.A.H.）曾将人的基本需要划分为五个层次，并按顺序从低到高排列如下：①生理需要。即通常所说的“衣、食、住、行”等基本生存需要；②安全需要。主要指人对秩序、稳定、工作和生话等方面有保障的需要；③归属和爱的需要。在这一层次上，人们强烈地感受到需要朋友、爱人、孩子等等，并渴望在自己的生活圈中占据一席之地；④尊重需要。它主要分作两类——自尊和他尊；⑤自我实现的需要。马斯洛把这种需要描述成“一种想要变得越来越像人的本来样子，实现人的全部潜力的欲望”。 　　按照这种分类，自我实现的需要是健康人格的最高层次，而依这种健康人格理论行动的人就是一个自我实现的人。按马斯洛的需要层次理论，人的需要层次越高，人的社会性就更浓，也就越会导致更丰富、更有价值的人生目标，从而为健康人格的发展提供了一个明确的参照目标。所谓自我实现，通俗地讲可以认为是一个人在现实生活中，不断寻找通过努力可以实现的较高的目标指向，从而在不断的创造性活动中开创美好生活，使生活进入一种较为高尚的境界，人格上升到一个更高的层次。巴甫洛夫认为，在人的一切活动中，“目的反射是生命存在的基本形式”。因此，“整个的生命，它一切的改进和进步，所有的文化与文明，都是通过目的反射而促成。”一个人生活目的层次的高低，也就意味着人生价值实现的程度，这正如俄国作家契柯夫所说的：“我们以人们的目的来判断人的活动，目的伟大，活动才可以流是伟大的。” 　　当一个人将自己的人生目的和较高的需要层次联系起来时，他就具备了明确的实现目标，成为他一切言行的指向。为了向这一目标逐渐地靠近，还要建立起与之相应的思想结构、道德结构、人性结构、文化结构、心理结构、审美结构等等，因而相应地他的人格结构也会逐步走向完善。对每一个人来说，自我实现的一个重要条件，就是制定远大而又具体的目标，并调动起自己的全部潜力执着于自己选定的目标。这样，一个人的生命就是充实而完满的，它将使理想中的“我”与现实中的“我”统一起来，把理想人格目标的期望值和现实奋斗统一起来，最终完成自我实现，建立健全的人格。 　　约翰·戈达德在13岁时，就把他一生中想干的事列了一张表，表上写着一系列他要实现的目标，譬如，到尼罗河、亚马逊河和刚果河探险；登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦特荷恩山；驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；探访马可·波罗和亚历山大走过的道路；主演一部像《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚士士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；游览全世界的每一个国家；结婚生孩子；参观月球…… 　　这张表共列有个360目标，当他制定了自己的目标之后，从16岁开始便抓紧一切机会来实现它们。到了59岁时，戈达德已经完成了其中的106个。在实现这些目标的过程中，他历经千辛，有过18次死里逃生的经历。诚然，如戈达德后来所说的，他在少年时期确立的一些目标未能实现。如攀登珠穆朗玛峰或当影星等。但他却认为 正是这些较高的人生目标，对提高他的生活质量起了决定性的作用。 　　已故的周恩来总理，在少年时候就有“为中华之崛起而读书”的志向，并以此目标激励他的一切言行。他的一生曲折沉浮，但在中国和世界历史的舞台上都留下了光辉的一页，成为被世界人民崇敬的英雄。 　　自我实现未必都体现在建立奇功大业的目标方面，而主要是给人提供一个乐观的、积极进取的人生观。“驼负千斤，蚁背一粒”。一个人只要竭其智尽其能，尽可能最大限度地实现自己力所能及的人生目标，那么他的创造性就不会受各种事业种类和领域的限制。 　　这就涉及到在自我实现过程中，一个人如何恰当地选择自己的目标定向问题。这应从两方面来考虑，一方面要实事求是地估价现实中的自我。如个体的兴趣如何、在哪些领域有优势、自己的人际关系如何等等。另一方面则要力求在现实的自我基础上建立起理想自我，也就是自我实现的人生目标和理想人格的期望值。具体地说，它要根据这样的两条原则。 　　（1）可行性 　　它是指一个人的目标要符合个体的实际条件，使目标和现实之间有衔接的可能性。过于自信的人，在目标的确定中总是倾向于高估自己的能力而好高鹜远，不切实际。而信心不足的人制定的目标则要求太低，伸手可及，根本就不可能激发一个人的奋斗激情。只有把目标定得切实可行才能脚踏实地，循序渐进。 　　……

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