论画精神-传统绘画批评的基本范畴研究

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  • 印刷时间:2016年06月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787511729811
作者:冯晓林出版社:中央编译出版社出版时间:2016年06月 
编辑推荐
作者以史带论,从史论文论切入探讨中国传统绘画理论,并作出整体分析判断和批评,具有一定学理价值和参考意义。 
内容简介
中国传统画论(或批评)极其丰富,是中国思想史、中国艺术智慧的一份宝贵遗产。本书从中国传统绘画批评的形上依据:道体与理路;意境论与传统绘画批评:入其境、会其意;气韵论与传统绘画批评:望其气、求其韵;古典形象论与绘画批评:观其形、察其象;趣味论与传统绘画批评:玩其味、识其趣;风格、方法与绘画批评:明其格尽其法;品第—四品定位的品画标准等几个理论层次,对其中涉及到的一系列范畴、慨念,从绘画美学的立场进行了系统的阐释和梳理,探究传统绘画理论研究方面的基础性工作。作者以较深厚的文史根底和逻辑思辨能力,对传统绘画批评作出整体分析判断,将画论与中国哲学、中国文论书论联系起来,将形而上的“道”与形而下的“器”相贯通,而不是泛泛而议,使该书具有较高的理论水平和学理价值。
作者简介
冯晓林,男,1958年生于四川梁平。1993年获得北京师范大学教育学博士研究生学位,师从毛礼锐、王炳照、郭齐家先生。北京师范大学博士研究生,专业方向中国教育思想史。在从事教育思想史、理学史、文化史、哲学史研究工作的同时,专注于绘画,并对中国绘画批评史产生了浓厚兴趣。2000—2003年博士后于中国艺术研究院从郎绍君先生研究中国绘画史学。多年来,受教于中国国家画院程大利先生。现为中国学院音像出版社社长、教授、总编辑。《中国传统绘画批评的基本理论问题研究》(上下)《清代绘画史》(上下)(《清代的绘画》《郑板桥款识书法》《历代名家小楷精品》《芥子园画传全解》《画谱集成》《<芥子园画传>研究》《论画精神—传统绘画批评的基本范畴研究》《历代书画关系论导读》《画谱研究》《画论经典导读》《“荆公新学”的教育哲学》《唐代的教育》《文艺复兴的教育与文化》《中国传统文化与中国文化传统》《说古意》(《荣宝斋》月刊)等书画理论著作及多篇论文和书画作品集问世或付梓。
目  录
第一章道体论
(一)道体论与传统绘画的本体论
1.传统绘画与儒释道美学思想渊源
2."道"与绘画形上观念的发展
3石涛"一画"论与绘画本体
4.道与美:本体与本质
(二)理画论:传统绘画批评的形而上学
1.中国古代艺术批评的理性形态
2.物理与画理
3.哲理与画理
4.心理与画理
5.中国传统绘画的理情原则
第二章形象论
(一)象形之形:绘画对客观对象的外在描绘
在线试读部分章节
第一章道体论
汉代许慎《说文解字·序》云:"仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。"认为汉字是以"象形"为本源的符号。汉代书法家崔瑗在《草书势》中曰:"书契之兴,始自颉皇,写彼鸟迹,以定文章。"蔡邕也谓:"或象龟文,或比龙麟,舒体放尾,长翅短身,颉若黍稷之垂颖,蕴若虫蚊之棼。"(《篆势》)汉字书法表现出来的这种种形体姿态和情感意兴的特征,正如著名美学家宗白华先生所言:"令人相信仓颉四目窥见了宇宙的神奇,获得自然界最深妙的形式的秘密。"而中国绘画的本质特征也在于用笔,"是故知书画异名而同体也。洎乎有虞作绘,绘画明焉"。于是有丹青之兴。
那么,中国绘画究竟是怎样发生和发展的呢?在中国绘画史上,中国古代的画家、理论家和思想家们对书画艺术是怎样进行形而上的思索和探讨的呢?
(一)道体论与传统绘画的本体论
中国文化所以不同于外国文化,华夏绘画所以不同于其他绘画,正由于中国哲学与其他民族对世界理解和认识的差异,因而才塑造了中国特有的民族性格和文化心理。因而有人走到极端把中国传统绘画视为是传统哲学的组成部分。
1.传统绘画与儒释道美学思想渊源
在中国几千年光辉的文化史中,古代美学思想占有十分重要的地位。从审美理想的形成,到审美方式和审美趣味的发展演变,都具有鲜明的民族特色。当然,要说清中国古代美学的民族特色,需要作多学科的综合研究。在诸多因素中起关键作用的,是儒、道、禅三家的学术思想。早在先秦时期就已形成的儒、道两家学说,一直影响着中国古代美学的发展;东汉以后传入的佛学思想,与中国固有的儒、道学说,经过长期的聚散捭阖,终于在中唐时期形成了最具有中国特色的佛教流派--禅宗。自此以后,儒、道、禅三家美学思想构成了中国古代美学思想的主体与灵魂,影响着封建社会后期文学艺术的发展。它们互相排斥、互相斗争的一面,导致了中国古代美学思想的丰富多彩;而它们互相渗透、互相融和的一面,又形成了中国古代美学的总体风貌。因此,要探讨中国古代美学的民族传统和基本特征,就必须对儒、道、禅三家美学思想的异同作一些考察。
(1)中国传统文化背景

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