内容简介
心灵是我们的生命之场，演绎着我们人生的酸甜苦辣，只 要我们细细品味，就会触摸到真实的内心世界，就会走到心灵 之河的彼岸。让我们坚守心灵的真实吧！这样我们才会感觉到 人生的深刻内涵；让我们获得心灵的小憩吧！这样我们才会收 获那份沉静的感动。
感悟生命的可贵(让你感动的美好心灵故事)
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作者:何春树 著出版社:安徽人民出版社出版时间:2013年07月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2013年07月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787212063948
编辑推荐
本套作品精选了中外**启迪性和故事性的各类故事，并采取归类排列的方式进行表述，同时透露出每一篇故事潜在的深刻哲理。故事是美文的表述，短小精悍，意蕴隽永，充满了睿智哲理，使广大读者容易理解，也能打动读者的心灵。故事没有冗长的说教，而是用富于启发性的故事来传达心灵和哲理的力量，以便我们产生共鸣并获得启迪。
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目 录
管子鼓励锻炼身体
孔子养生有道
李悝发布“习射令”
荀子的养生主张
《吕氏春秋》中的养生
华佗创编“五禽戏”
霍去病踢球震军威
陶侃运砖头练筋骨
祖逖闻鸡起舞
葛洪的“胎息”养生
王羲之练“鹅掌戏”
颜含健身重健心
孙思邈的养生术
……
孔子养生有道
李悝发布“习射令”
荀子的养生主张
《吕氏春秋》中的养生
华佗创编“五禽戏”
霍去病踢球震军威
陶侃运砖头练筋骨
祖逖闻鸡起舞
葛洪的“胎息”养生
王羲之练“鹅掌戏”
颜含健身重健心
孙思邈的养生术
……
前 言
人生匆匆，岁月涛涛，总有一份份感动在我们心灵留下倒 影，总有一种情愫让人回味无穷，使我们或感觉人生的美好， 或感觉希望的永恒，这就是我们生命的光华。让我们采撷心灵 感动的倒影，编织美好心灵的花环，让我们永远生活在温馨的 心灵花园吧！
心灵是我们的生命之场，演绎着我们人生的酸甜苦辣，只 要我们细细品味，就会触摸到真实的内心世界，就会走到心灵 之河的彼岸。让我们坚守心灵的真实吧！这样我们才会感觉到 人生的深刻内涵；让我们获得心灵的小憩吧！这样我们才会收 获那份沉静的感动。
一粒沙子蕴含一'个世界，一滴露珠反映太阳光辉，一则小 故事饱含心灵感动，一句小哲理看出心灵结晶，这就是故事的 无限力量。在这里，无论是他人的故事，还是我们的故事，都 能启迪我们精彩的人生。有哪些故事深深感动我们的心灵呢？
本套作品饱含温馨情感，编者编写了大量充满启迪的心灵 故事，情意浓浓，至真至醇，如涓涓细流冲涤我们尘封的心， 给我们心灵以滋养；如母亲温暖的手轻轻抚慰我们，给我们心灵以深深的慰藉。它能让心如明镜，照见我们曾经的倩影，让
我们获得片刻休息；它能让我们情如种子勃发，慢慢长成片片 树荫，遮挡我们的风风雨雨。人生如斯，还有什么能如此情真 意切地感动我们呢？
心灵是我们的生命之场，演绎着我们人生的酸甜苦辣，只 要我们细细品味，就会触摸到真实的内心世界，就会走到心灵 之河的彼岸。让我们坚守心灵的真实吧！这样我们才会感觉到 人生的深刻内涵；让我们获得心灵的小憩吧！这样我们才会收 获那份沉静的感动。
一粒沙子蕴含一'个世界，一滴露珠反映太阳光辉，一则小 故事饱含心灵感动，一句小哲理看出心灵结晶，这就是故事的 无限力量。在这里，无论是他人的故事，还是我们的故事，都 能启迪我们精彩的人生。有哪些故事深深感动我们的心灵呢？
本套作品饱含温馨情感，编者编写了大量充满启迪的心灵 故事，情意浓浓，至真至醇，如涓涓细流冲涤我们尘封的心， 给我们心灵以滋养；如母亲温暖的手轻轻抚慰我们，给我们心灵以深深的慰藉。它能让心如明镜，照见我们曾经的倩影，让
我们获得片刻休息；它能让我们情如种子勃发，慢慢长成片片 树荫，遮挡我们的风风雨雨。人生如斯，还有什么能如此情真 意切地感动我们呢？
在线试读部分章节
李悝是战国时期的魏国人，曾任魏文侯相国（战国时期官 名，为百官之长）。
李悝与赵国的公仲连、楚国的吴起、韩国的申不害、齐国 的邹忌、秦国的商鞅，都是战国初期积极主张和实施变法的政 治家和军事家。
李悝在任魏文侯的相国以前，曾经担任过地方长官。李悝 为了防范秦国的进攻，积极主张并组织郡内的人练兵习武。他 要求每个人都要学会射箭，并都能成为一个善射者。
所谓“善射”，就是要“百发百中”，“百发失一不足为 善射”。这种要求，显然是对射者的高标准要求，百发百中非 一日之工，这就迫使每个人必须刻苦练射。
其实，射箭是中国古老的体育项目，最早起源于原始社 会，人们在与猛兽和飞禽作斗争中逐渐发明了弓箭，那时只作 为生产的一种工具。后来，随着阶级的产生，部族之间战争的 爆发，弓箭才作为一种武器而用于战场。于是，平时练箭就成 为一种体育活动。
我国周朝时期，射箭已经非常盛行。射箭比赛常常进行， 天子诸侯有“大射”、“宾射”、“燕射”之分，民间也有“乡射”。到了春秋战国时期，射最、已经发展成为一项体育运动。墨子就擅长于射箭。
《公孟篇》说：“二三子复于子墨子学射者。”说明常有 人跟墨子学习射箭。墨子说：“欲众其国之善射御之士者 将富之贵之，敬之誉之。” “不能射御之士，我将罪贱之。
命令的主要内容是：“人之有狐疑之讼者，令之射的（音地〉，中之者 胜，不中者负。”意思是，对一 些不易判决的官司，就让其双方进行射箭比 赛，射中靶子的，就算官司打赢了，不中靶子的，就算官司打输了。
用射箭来决定官司的赢输，在今天看来的确是荒唐可笑I 的，但李悝下令让人们练射箭，目的并不是仅仅用于打官司， 而是以此作为练箭的手段，目的是促使每个人都要学会射箭， 提高射箭技艺，人人成为善射者，以防御秦国的侵略。
从这一点来看，李悝所发布的“习射令”并不是荒唐的，因为实施“习射令”以后，确实提高了人民的身体素质，每个 人都掌握了一套娴熟的射箭技能。所以，当秦国侵略时，他们 确实靠着高超的射箭技艺打败了秦国。实施“习射令”，达到 了预期目的。
从此以后，各国射箭的人越来越多，涌现了无数射箭好 手，百发百中的神射手自古以来屡见不鲜。例如，春秋战国时 代的养由基“百步穿杨”。《史记》中记载的“李广射石”，
不仅百发百中，而且力大无比。南北朝的孙晟能“一箭双 雕”，等等。
后来，随着生产力的发展，科学技术的进步，人们发明了 火药和火器。弓箭，这种原始的生产和战斗武器才逐渐丧失了 它原有的地位和作用，而被较先进的火枪火炮所代替。
李悝与赵国的公仲连、楚国的吴起、韩国的申不害、齐国 的邹忌、秦国的商鞅，都是战国初期积极主张和实施变法的政 治家和军事家。
李悝在任魏文侯的相国以前，曾经担任过地方长官。李悝 为了防范秦国的进攻，积极主张并组织郡内的人练兵习武。他 要求每个人都要学会射箭，并都能成为一个善射者。
所谓“善射”，就是要“百发百中”，“百发失一不足为 善射”。这种要求，显然是对射者的高标准要求，百发百中非 一日之工，这就迫使每个人必须刻苦练射。
其实，射箭是中国古老的体育项目，最早起源于原始社 会，人们在与猛兽和飞禽作斗争中逐渐发明了弓箭，那时只作 为生产的一种工具。后来，随着阶级的产生，部族之间战争的 爆发，弓箭才作为一种武器而用于战场。于是，平时练箭就成 为一种体育活动。
我国周朝时期，射箭已经非常盛行。射箭比赛常常进行， 天子诸侯有“大射”、“宾射”、“燕射”之分，民间也有“乡射”。到了春秋战国时期，射最、已经发展成为一项体育运动。墨子就擅长于射箭。
《公孟篇》说：“二三子复于子墨子学射者。”说明常有 人跟墨子学习射箭。墨子说：“欲众其国之善射御之士者 将富之贵之，敬之誉之。” “不能射御之士，我将罪贱之。
命令的主要内容是：“人之有狐疑之讼者，令之射的（音地〉，中之者 胜，不中者负。”意思是，对一 些不易判决的官司，就让其双方进行射箭比 赛，射中靶子的，就算官司打赢了，不中靶子的，就算官司打输了。
用射箭来决定官司的赢输，在今天看来的确是荒唐可笑I 的，但李悝下令让人们练射箭，目的并不是仅仅用于打官司， 而是以此作为练箭的手段，目的是促使每个人都要学会射箭， 提高射箭技艺，人人成为善射者，以防御秦国的侵略。
从这一点来看，李悝所发布的“习射令”并不是荒唐的，因为实施“习射令”以后，确实提高了人民的身体素质，每个 人都掌握了一套娴熟的射箭技能。所以，当秦国侵略时，他们 确实靠着高超的射箭技艺打败了秦国。实施“习射令”，达到 了预期目的。
从此以后，各国射箭的人越来越多，涌现了无数射箭好 手，百发百中的神射手自古以来屡见不鲜。例如，春秋战国时 代的养由基“百步穿杨”。《史记》中记载的“李广射石”，
不仅百发百中，而且力大无比。南北朝的孙晟能“一箭双 雕”，等等。
后来，随着生产力的发展，科学技术的进步，人们发明了 火药和火器。弓箭，这种原始的生产和战斗武器才逐渐丧失了 它原有的地位和作用，而被较先进的火枪火炮所代替。