《论完整的人》

本书在理论与实践、历史与逻辑相统一的方法论指导下，在考察“完整的人”概念的理论来源、理论基础、理论内涵及其逻辑演进，马克思视作“完整的人”范例的古希腊人的完整性，马克思“异化”理论以及人的全面发展理论等的基础上，对“完整的人”理论进行了全新的阐释，建构了一个合理的逻辑结构；材料丰富翔实、立论准确、论证得当、逻辑清晰，具有很强的理论说服力和现实意义。
本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。 

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的“完整的人”概念具有极为深刻的价值内涵。在后来的一系列经典著作中，马克思对“人的完整性”问题都曾做了进一步的理论阐述。因此从“完整的人”概念的提出，到对古希腊人“完整性”的相关论述，乃至关于“人的全面发展”理论的正式提出、发展与最终成熟，都充分说明“完整的人”的生成问题是始终贯穿于马克思实践人学的一条红线。
本书在理论与实践、历史与逻辑相统一的方法论指导下，在考察“完整的人”概念的理论来源、理论基础、理论内涵及其逻辑演进，马克思视作“完整的人”范例的古希腊人的完整性，马克思“异化”理论以及人的全面发展理论等的基础上，对“完整的人”理论进行了全新的阐释，建构了一个合理的逻辑结构；材料丰富翔实、立论准确、论证得当、逻辑清晰，具有很强的理论说服力和现实意义。

庞世伟，山东临沂人，1994年获山东大学哲学系学士学位，2000年获军事学硕士学位，2005年毕业于清华大学哲学系，获博士学位，现任解放军工程兵指挥学院社科部副教授，中华美学学会会员，曾在《学术月刊》、《社会科学》、《清华大学学报》等国家核心期刊发表学术论文20余篇。

第一章 “完整的人”——马克思哲学的一个重要议题
众所周知，自古希腊时代提出人的“和谐发展”观开始一直到近现代资本主义工业文明时代，曾有无数的人类思想家们对“完整的人”的理想及其类似观念进行了深入的理论探究与大量的教育实践，并总结了丰富的经验与教训。因而，马克思《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中“完整的人”的概念正是在“扬弃”了以往“完整的人”理想及其类似观念的实践经验与教训后而提出来的，并把它建立在更加坚实的唯物主义基础之上，可以说是代表了人类有史以来对“完整的人”理想之考察的最高思想成果。然而，长期以来由于种种原因，马克思这部早期“天才”著作一直没能得到以往马克思主义理论界的应有的重视和深入研究，因而《手稿》中提出的“完整的人”的重要概念也被一些马克思主义理论家们所忽视，甚至误解了，由此还导致了两个所谓“两个马克思”——“青年马克思”与“晚年马克思（成熟马克思）”，“人本主义（人道主义）”的马克思与“唯物主义”的马克思——的对立。概括说来，这一误解主要表现在以下两个方面：
一方面，在过去相当长的时期内，一些马克思主义理论家曾深受这一观念的影响，即“唯物主义的基本前提是承认外部世界，承认物质在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着。”
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