礼教文明——中国礼教的现代性（几千年来，西方离开宗教不能治，中国离开礼教不能治。只有识礼明礼，才能管窥中国社会的深层结构。）

中国近现代以来，关于传统文化，也许再没有比礼教更被诅咒、被糟蹋、被骂得狗血喷头的事了。“礼教吃人”几乎成了不问自明的真理。

然而，在长达五千年的漫长岁月里，是礼教在一直治理着中国。就像西方几千年治理没离开过宗教一样，中国几千年治理也没有离开过礼教。

世界上没有一个国家民族丢掉教育、毁灭文化而可以成为强大的国家民族的，特别是维系他们国家民族之生存根基与生命精神的文化。礼教就是中华民族的根系。

中国现在的改革，随着经济转型，必须完成文化转型。转型到哪里去？显然，全面和西方接轨的路已经证明走不通，通过去伪存真重新回到礼教文明，是中国成为一个有教养、有品格、有道德、受人尊敬的国家民族，是一条值得坚持走的路。

几千年来，西方离开宗教不能治，中国离开礼教不能治。本书站在哲学人类学与文化社会学高度，将中国礼教视为人类文明发展的一种类型，从本体论、价值论与**知识论，研究了礼教文明的性质，及它在人性教化、道德提升、灵魂净化与疏解人文焦虑、重建社会秩序的本体大用。

它以经世致用、广大悉备的知识体系超越了西方宗教文明，亦可弥补西方现代科教文明的缺陷，为中国开出现代文明新局面，提供哲学人类学的思考。

对中国五千年礼教在社会治理中的重要作用做了深刻的剖析，其现实意义不可估量。

中国社会科学院研究员，其为学术，以张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命，著述大道哲学，推本于湉，反诚于性，以经大经，以立大本。

著有三卷《文化价值哲学》（《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》）、五卷《大道哲学通书》（《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》）；另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。

中国是举世闻名的礼仪之邦，中国传统文化的核心是礼乐文化。

礼教思想统治影响中华民族两千余年。

太古时代，人与禽兽为伍，《礼记曲礼》说，为了让人们懂得“自别于禽兽”，有圣人起来，“为礼以教人，使人以有礼”，就是制定了礼来教人，礼使人自觉地区别于禽兽，走向了文明。

孔子说：：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣！”

礼教对经济崛起的中国的精神建设具有非常高的现实价值，本书可以作为管理层的必读书。

中国近现代以来，关于中国传统文化，也许再也没有比礼教更被诅咒、被毁弃、被蹧塌、被凌辱、被骂得狗血喷头的事了。“礼教吃人”几乎成了不问自明的真理，批判礼教几乎成了天经地义的事情。“打倒孔老二，砸毁孔家店！”也是因为孔子提倡礼教，所以该打该毁。然礼教是一种文明，一种比宗教文明更高级的文明！礼教被毁，则是野蛮的复归，文明的扫地；礼教丧失，则是文明的丧失，国格人格的丧失！毁灭礼教，即是毁灭圣道，毁灭仁义礼智之教，毁灭政道与治道，毁灭中国文化之根本！专以利为本，以追求利益**化为经世之道，以经济增长多少为政治指标，以贪利为普遍追求与民风民俗，以豪华追求为天下教化，必然造成失本苟妄，造成官民争利，官强行夺民之利，民遏夺相攘而以为习，以至于凌迟以武力相威慑，奸佞小人肆意妄为而不避祸患。因此，物欲的贪婪，造成精神虚脱；虚妄的追求，使人失去了信仰和信念！此礼教破坏，世风日下，天下所以难治也。