线装典藏：了凡四训（全四册）

《了凡四训(套装共4册)》是中国明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

袁了凡，本名袁黄，是明朝重要的思想家，著述22部，198卷，主要有《祈嗣真诠》《皇都水利》《评注八代文宗》《宝坻政书》《两行斋集》《劝农书》《史汉定本》《历法新书》等。他在禅学、民生、农业、教育、军事、历法、养生等方面都有深入研究。

　　世界乃假合，经数劫同样可以变坏，因此世界也是虚妄，不可以为是实有。假定它是实有一的话，也是由微尘的聚积的一合相构成。但如果你由此认为一合相是实有相的，那么就又被相所束缚，因此一合相也是非有的假名。⑤如来说一合相，即非一合相，是名一合相：意谓所说一合相，也不是一合相，不过这样称名而已。因为一合相如虚空，非实有体相，凡是名字，都是虚名。第二说，不要因一合相的定义，而执于实有相合之相，合相是凡夫，离相是觉人，因为凡是相合，都是有起灭，只有离相才是无相解脱。做修道人，应外觉离一切有相，内觉离一切空相？关于相而离相，即于空而离空，才可以得真空无相之妙有，不执于实有，不执于实无。因此，、说这个一合相，即非一合相，强名为一合相而已。⑥但凡夫之人贪著其事：意谓，一般的人，在修佛学通过程中，总要抓些一什么东西，甚至要这个一合相。本来抓不住的，也要抓，眼见色爱色，即与色合，耳闻声爱声，即与声合，合即是凡夫之人，作为菩萨，对一切法皆不应合，合即系缚于起灭，散即解脱。
　　须菩提，将来有善男善女，如果能将三千大千世界打碎得像微尘粉末那样，你的看法是什么呢？这些微尘是不是很多？须菩提回答：很多，世尊。为什么呢？如果微尘是实有的话，如来就不会讲微尘很多这样的话。为什么会这样呢？如来说微尘多，并非微尘真的多，所以才说是微尘多。世尊，如来讲的三千大世界，也是非世界，所以才叫世界。为什么呢？若实有世界的话，世界就是一合相，如来说一合相即不是一合相，所以才做一合相。佛说：须菩提。

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