内容简介
在汉语表述中，“法”与“律”二字互为通用。这种用法虽然由来已久，但如果我们追溯历史就会发现．“法”字出现的时间要早些，因而许多与法律有关的事务多冠以“法”字，而很少冠以“律”字，如指称法律文本的有“法典”、“法令”；指称法律机构的有“法院”、“法庭”；指称司法人员的有“法官”、“法曹”；指称法律体制的有“法治”、“法统”；等等。然而，人们可能不无惊奇地发现，受当事人委托处理法律事务的专业人士却不被称作“法师”而被称作“律师”。有人可能以为，这种称谓是为了避免误解，因为“法师”是佛教的专用词语。但细查可知，“律师”在古代也是佛教名词，用于指称知晓佛法并善解戒律者，清代仍然沿袭这种用法，如钱谦益的一首诗云：“人言宿世修行惯，不是禅师定律师”。
现代的律师制度显然是清末变法过程中的产物，是从西方世界移植过来的舶来品。中国虽然没有形成正式的律师制度，但是类似律师的角色早就产生了。据载，早在春秋时代，郑国的邓析就曾专门从事法律服务，他“与民之有狱者约”，“大狱一衣，小狱襦袴”。他不仅受托代理诉讼，还传授法律知识，且颇受欢迎，以至“民之献衣襦袴而学讼者．不可胜数”。从这个意义上讲，邓析是中国历史上第一位民间律师，他所从事的活动可看作中国律师制度的源起，如果按照当时的势头发展下去。类似古罗马和古代英格兰那样的律师业就有望形成。令人遗憾的是，郑国的统治者对他的行为极度反感，认为他“以非为是，以是为非，是非无度”，觉得任其发展会导致“郑国大乱，民口讙哗”，因而发狠把他杀了。
现代的律师制度显然是清末变法过程中的产物，是从西方世界移植过来的舶来品。中国虽然没有形成正式的律师制度，但是类似律师的角色早就产生了。据载，早在春秋时代，郑国的邓析就曾专门从事法律服务，他“与民之有狱者约”，“大狱一衣，小狱襦袴”。他不仅受托代理诉讼，还传授法律知识，且颇受欢迎，以至“民之献衣襦袴而学讼者．不可胜数”。从这个意义上讲，邓析是中国历史上第一位民间律师，他所从事的活动可看作中国律师制度的源起，如果按照当时的势头发展下去。类似古罗马和古代英格兰那样的律师业就有望形成。令人遗憾的是，郑国的统治者对他的行为极度反感，认为他“以非为是，以是为非，是非无度”，觉得任其发展会导致“郑国大乱，民口讙哗”，因而发狠把他杀了。
