民俗典籍文字研究(第15辑)

　　《民俗典籍文字研究(第十五辑)》由商务印书馆出版。 

　　本辑是**届国际汉字汉语文化研讨会（2014，Norman,U.S.A）论文专辑，主要有主题演讲、汉字汉语、汉字汉语文化、汉字汉语教学、语言文字文化比较等栏目。

　　其四，《说文》利用词源关系说明被训释词的造词理据，使《毛传》的词义训释更为深化。在这一过程中，《说文》多用声训对《毛传》加以改造。声训反映出古人对词与词之间的音义联系的认识。根据统计，《说文》中共有4438则声训，可见许慎运用声训阐释词汇命名理据时的自觉程度。如《小雅·楚茨》：“祝祭于祊。”《毛传》：“祊，门内也。”《示部》：“□，门内祭，先祖所以彷徨。《诗》曰：祝祭于□。祊，□或从方。”在《诗经》语境中，“祊”是一种祭祀行为，《毛传》训为“门内”，阐明了“祊”的祭祀特点。《说文》脱离了文献语境，故根据“祝祭于祊”的文句和《示部》构意，为《毛传》添加主训词“祭”，将其改造为义界的形式。在此基础上，进一步用“彷徨”对“祊”进行声训，祊在帮纽阳部，彷在並纽阳部，徨在匣纽阳部。这一声训阐明了“祊”的命名理据是先祖之神彷徨于门内之状。《礼记·郊特牲》：“索祭祝于祊。不知神之所在于彼乎？于此乎？祭于祊，尚日求诸远者与？”为《说文》训释之所本。
　　《说文》对《毛传》训释的改造有时并未使用声训，但仍建立在词源理据的基础上。如《王风·丘中有麻》：“贻我佩玖。”《毛传》：“玖，石次玉者。”《玉部》：“玖，石之次玉黑色者。《诗》曰：贻我佩玖。”按《毛传》训“玖”为“石次玉者”，《说文》本之，并补充义值差“黑色”。玖与黝、幽同源，玖在见纽之部，黝、幽在影纽幽部，之幽旁转。《黑部》：“黝，微青黑色。”《小雅·隰桑》：“其叶有幽。”《毛传》：“幽，黑色也。”其词义特点为“黑色”，这是“玖”的命名理据，《说文》阐明之。又如《卫风·氓》：“咥其笑矣。”《毛传》：“咥咥然笑。”