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编辑推荐

内容简介

　　本书配有教学图片600余张，通过每个步骤的配图分解展示敦煌舞在站姿、行姿、跃姿、旋转以及舞绸各个方面的表演技巧，有助于学舞者从基础到高阶掌握敦煌舞的表演能力。
　　敦煌舞作为一种崭新的舞蹈样式，诞生于1979年大型民族舞剧《丝路花雨》，它使得敦煌壁画中的舞蹈活灵活现地走向观众，为世界所瞩目。作者通过在教学中的讲解和指导，使更多的青年人了解敦煌舞，喜欢敦煌舞，并热爱敦煌舞，使大家能从各自不同的角度来体验敦煌舞蹈文化，共同挖掘和探索这座人类文明的艺术宝库。
　　这一课程的训练内容是以敦煌壁画中的伎乐形象为依据，教材内容与壁画中的形象有关，组合以综合表现形式呈现，每个组合在队形上都有相应的变化设计，在以风格和技术为目的的身体训练的同时，还包括历史、文化、表演等相关理论方面的内容，适合本科生和研究生的教学。

作者简介

　　史敏，国家一级演员，北京舞蹈学院古典舞系教授，敦煌舞教研室主任，中国舞蹈家协会会员。1995年至今，在北京舞蹈学院附中、古典舞系、民间舞系、编导系、研究生部和香港演艺学院中国舞系承担中国舞本科、研究生的教学工作。负责《敦煌舞——伎乐天舞蹈形象呈现》《古典舞基本功训练》?《古典舞身韵——徒手》?《古典舞身韵——袖舞》等课程的教学。
　　曾在大型民族舞剧《丝路花雨》中扮演英娘；舞剧《箜篌引》中扮演无忧公主；舞剧《山魂交响曲》中扮演苗依。自1991年至1995年连续5年在中央电视台和文化部春节歌舞晚会中表演独舞《敦煌梦幻》《天宫伎乐》《飞天》《反弹琵琶》《良宵》等，1994年拍摄完成舞蹈艺术专题片《敦煌不沉眠》。
　　发表的学术专著和论文有：《敦煌舞蹈教学研究集——敦煌心语》《试论敦煌飞天的动感与艺术形象》《丝路花雨》《敦煌飞天——艺术瑰宝》《敦煌舞蹈创作方法研究——舞剧九色鹿案例研析》等。
　　创作的作品有：《霓裳羽衣》《静夜思残春》《庆善乐》《闻法飞天》《反弹琵琶品》《绚丽敦煌》舞剧《九色鹿》和舞蹈艺术专题片《敦煌不沉眠》。

史敏，国家一级演员，北京舞蹈学院古典舞系教授，敦煌舞教研室主任，中国舞蹈家协会会员。1995年至今，在北京舞蹈学院附中、古典舞系、民间舞系、编导系、研究生部和香港演艺学院中国舞系承担中国舞本科、研究生的教学工作。负责《敦煌舞——伎乐天舞蹈形象呈现》《古典舞基本功训练》?《古典舞身韵——徒手》?《古典舞身韵——袖舞》等课程的教学。 
　　曾在大型民族舞剧《丝路花雨》中扮演英娘；舞剧《箜篌引》中扮演无忧公主；舞剧《山魂交响曲》中扮演苗依。自1991年至1995年连续5年在中央电视台和文化部春节歌舞晚会中表演独舞《敦煌梦幻》《天宫伎乐》《飞天》《反弹琵琶》《良宵》等，1994年拍摄完成舞蹈艺术专题片《敦煌不沉眠》。 
　　发表的学术专著和论文有：《敦煌舞蹈教学研究集——敦煌心语》《试论敦煌飞天的动感与艺术形象》《丝路花雨》《敦煌飞天
——艺术瑰宝》《敦煌舞蹈创作方法研究——舞剧九色鹿案例研析》等。 
　　创作的作品有：《霓裳羽衣》《静夜思残春》《庆善乐》《闻法飞天》《反弹琵琶品》《绚丽敦煌》舞剧《九色鹿》和舞蹈艺术专题片《敦煌不沉眠》。 
　　荣获桃李杯优秀园丁奖。2008年获荷花杯专业艺术院校优秀园丁奖；所创剧目《文法飞天》获表演铜奖。同年获华北五省舞蹈比赛指导一等奖；编创剧目《反弹琵琶品》获表演一等奖、创作二等奖。 
　　2007年被评为北京市优秀青年骨干教师。2009年被学院评为学生就业先进工作者。 
　　董锡玖，女，1925年2月生于山东济南。舞蹈史学家，中国艺术研究院舞蹈研究所研究员。1948年起从事舞蹈活动，师从著名舞蹈家戴爱莲习舞。1949年北京大学中文系毕业，获学士学位。1949年7月入华北大学三部舞蹈队、中央戏剧学院舞蹈团，从事舞蹈演员工作。1952-1962年任著名戏剧家中央戏剧学院院长欧阳予倩秘书。1956年加入中国舞蹈史研究小组，在欧阳予倩、沈从文、吴晓邦、杨荫浏、傅惜华、阴法鲁、吴晓玲、周贻白、常任侠等先生指导下研究中国古代舞蹈史。2011年4月9日辞世，享年86岁。 
　　许琪，女，1942年2月生，河北省安国县人，甘肃省文联副主席，原甘肃敦煌艺术剧院院长，著名舞蹈家，国家一级编导，省优秀专家，国务院特殊津贴享受者，舞剧《丝路花雨》编导之一，大型乐舞《敦煌古乐》总编导。

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目　　录

序一对敦煌壁画伎乐天舞蹈形象呈现的评价　
序二　时不我待史敏加油　
前言　
Part 1 引论
　一、敦煌莫高窟的形成　
　二、洞窟中的乐舞形象　
　　1.早期：北凉及北朝时期的乐舞形象　
　　2.中期：隋、唐时期的乐舞形象　
　　3.晚期：五代、宋、西夏、元时期　
Part 2 伎乐天舞蹈呈现
　组合一?启示冥想——手姿与神韵训练组合　
　　1.组合意境　
　　2.教学提示　
　　3.教材内容　

序一  对敦煌壁画伎乐天舞蹈形象呈现的评价　 
序二　时不我待 史敏加油　 
前言　 
Part 1  引论 
　一、敦煌莫高窟的形成　 
　二、洞窟中的乐舞形象　 
　　1.早期：北凉及北朝时期的乐舞形象　 
　　2.中期：隋、唐时期的乐舞形象　 
　　3.晚期：五代、宋、西夏、元时期　 
Part 2  伎乐天舞蹈呈现 
　组合一?启示冥想——手姿与神韵训练组合　 
　　1.组合意境　 
　　2.教学提示　 
　　3.教材内容　 
　　4.组合呈现　 
　　5.组合分析　 
　　6.重点讲解　 
　组合二?伎乐弄腰——腰和胯部韵律训练组合　 
　　1.组合意境　 
　　2.教学提示　 
　　3.教材内容　 
　　4.组合呈现　 
　　5.组合分析　 
　　6.重点讲解　 
　组合三?步态生莲——伎乐天脚位、步法训练组合　 
　　1.组合意境　 
　　2.教学提示　 
　　3.教材内容　 
　　4.组合呈现　 
　　5.组合分析　 
　　6.重点讲解　 
　组合四?伎乐天三十六姿——形象、舞姿训练组合　 
　　1.组合意境　 
　　2.教学提示　 
　　3.教材内容　 
　　4.组合呈现　 
　　5.组合分析　 
　　6.重点讲解　 
　组合五?反弹琵琶品——综合表现性训练组合　 
　　1.组合意境　 
　　2.教学提示　 
　　3.教材内容　 
　　4.组合呈现　 
　　5.组合分析　 
　　6.重点讲解　 
　组合六?胡旋考——火焰纹绸技综合表现性组合　 
　　1. 组合意境　 
　　2. 教学提示　 
　　3. 教材内容　 
　　4. 组合呈现　 
　　5. 组合分析　 
　　6. 重点讲解　 
　组合七?飞天长绸技——长绸技法综合表现性组合　 
　　1. 组合意境　 
　　2. 教学提示　 
　　3. 教材内容　 
　　4. 组合呈现　 
　　5. 重点讲解　 
　组合八?羽人纵技——技术技巧综合表现性组合   
　　1. 组合意境　 
　　2. 教学提示　 
　　3. 教材内容　 
　　4. 组合呈现　 
　　5. 组合分析　 
　　6. 重点讲解　 
　组合九?礼毕——静心收势　 
Part 3  文论 
　一、试论敦煌飞天艺术形象　 
　二、敦煌壁画伎乐天舞蹈形象呈现研究　 
　三、敦煌舞蹈创作方法研究　 
参考文献　 
后记

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前　　言

　　在中华民族五千年文明史中，敦煌文化占有她重要的历史地位。一代宗师季羡林先生对敦煌文化有这样的论述：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地方只有一个，这就是中国的敦煌和新疆地区。”而敦煌壁画则是敦煌文化中最璀璨的明珠之一。
　　敦煌壁画历经一千六百余年，她蕴含着我国丰富的舞蹈文化遗产，其中的舞姿造型琳琅满目，千姿百态，美不胜收，它们既保持着各自不同的时代特征，又有着基本统一的风格特征和审美规律。为我们研究、继承古代优秀的传统舞蹈风格，弘扬中华舞蹈文化，提供了宝贵的形象资料。
　　敦煌舞蹈风格的形成与敦煌特殊的地理位置和历史的兴衰发展密不可分。敦煌在历史上是著名的丝绸之路的咽喉要道，是一个多民族混居的地区，随着商队过往，带动了当地经济文化的发展和兴盛，同时也将西方的文化与东方的文明齐聚在了这里，又经过敦煌地域文化的洗礼、交流、碰撞以后传到了中原，佛教文化也是经丝绸之路传到了中国。
　　敦煌舞作为一种崭新的舞蹈样式，诞生于1979年大型民族舞剧《丝路花雨》，它使得敦煌壁画中的舞蹈活灵活现地走向观众，为世界所瞩目。

在中华民族五千年文明史中，敦煌文化占有她重要的历史地位。一代宗师季羡林先生对敦煌文化有这样的论述：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地方只有一个，这就是中国的敦煌和新疆地区。”而敦煌壁画则是敦煌文化中最璀璨的明珠之一。 
　　敦煌壁画历经一千六百余年，她蕴含着我国丰富的舞蹈文化遗产，其中的舞姿造型琳琅满目，千姿百态，美不胜收，它们既保持着各自不同的时代特征，又有着基本统一的风格特征和审美规律。为我们研究、继承古代优秀的传统舞蹈风格，弘扬中华舞蹈文化，提供了宝贵的形象资料。 
　　敦煌舞蹈风格的形成与敦煌特殊的地理位置和历史的兴衰发展密不可分。敦煌在历史上是著名的丝绸之路的咽喉要道，是一个多民族混居的地区，随着商队过往，带动了当地经济文化的发展和兴盛，同时也将西方的文化与东方的文明齐聚在了这里，又经过敦煌地域文化的洗礼、交流、碰撞以后传到了中原，佛教文化也是经丝绸之路传到了中国。 
　　敦煌舞作为一种崭新的舞蹈样式，诞生于1979年大型民族舞剧《丝路花雨》，它使得敦煌壁画中的舞蹈活灵活现地走向观众，为世界所瞩目。 
　　北京舞蹈学院作为目前世界上唯一一所舞蹈专业的最高学府，正从教学型向研究型转变，学术研究氛围空前活跃，研究生、本科生教育教学不断完善并更加深入。在这一新的历史时期，中国古典舞学科的发展建设进行着深刻的反思与不懈的探索与追求。在一代代人坚持不懈的努力下，形成了古典舞、汉唐舞、敦煌舞多种舞蹈风格并存的大好局面，这是舞蹈学院建校50年来古典舞学科丰富、壮大的重要标志，是古典舞学科走向多元化发展的重要举措。 
　　中国古典舞在历史发展的长河中，继承着不同历史时期优秀的传统舞蹈文化，传载着不朽的东方文明，每个精心塑造的艺术形象都带有每个时代鲜明的风格特征，闪烁着东方之美的耀眼光芒。这些有着不同艺术形象与创作都极大地丰富着古典舞蹈文化的学科建设，成为古典舞教学研究和剧目创作的宝贵财富。 
　　开设“敦煌舞”这门课程就是建立在这样的基础之上，这是一门新的课程，更是一个新兴学科，我衷心希望通过我在教学中的讲解和指导，能够吸引更多的青年人去了解敦煌舞，喜欢敦煌舞，并热爱敦煌舞，使大家能从各自不同的角度来体验敦煌舞蹈文化，共同挖掘和探索这座人类文明的艺术宝库。 
　　我的演艺生涯是从12岁排演舞剧《丝路花雨》时开始的，同时也开始了对敦煌舞的实践与追求。随着“丝”剧在国内外演出的成功，剧中借鉴壁画反弹琵琶的S型造型俨然成为了一个“品牌”，在舞蹈界和其他领域被广泛应用，那传神的动作，绝妙的舞姿令人牢记心怀，赞叹不已。我还清楚地记得当年在甘肃省歌舞团（现甘肃省歌舞剧院）第一次接触“三道弯”的审美风格时还很不适应，觉得又短又丑，不像芭蕾舞那样舒展优美。随着我对民族传统文化的不断理解、对敦煌壁画的不断感知以及舞剧排练的不断深入，我渐渐地从《丝》剧的舞段中感受到了一种特殊的韵律和美感。就是那特殊的“三道弯”体态所产生的韵味使我喜欢，让我着魔，引领着我用心去观察、去体验。剧中英娘、伎乐天、六臂神、凭栏天女等艺术形象，深深地印在了我的心里！也就在此时，敦煌情结在我的心里埋下了种子，扎下了根…… 
　　1979年到1987年间，我在《丝路花雨》千余场的国内外演出中成长起来，自己独特的敦煌舞风格初露端倪。1986至1987年我在原甘肃省歌舞团又主演了一部取材于敦煌壁画佛经故事的大型舞剧《箜篌吟》，这部舞剧从故事情节和舞蹈风格都更加贴近敦煌壁画，并在敦煌风格的双人舞方面作了极其有意义的尝试，在高、中、低空间范围内挖掘双人舞的配合及其表现手段，大大扩展了敦煌舞的表现语境。自此之后还没有人再做过类似的尝试。遗憾的是这部舞剧没能像《丝路花雨》那样在业界和社会上产生巨大的影响，在参加完第二届全国舞蹈比赛后就偃旗息鼓了，留下的只有全体创作人员心中深深的遗憾与永远的回忆…… 
　　1987年我来到北京舞蹈学院学习深造，1990年，我同陈维亚导演合作完成了独舞《飞天》的创作排练，成功运用24米长的彩绸塑造出鲜活的敦煌伎乐“飞天”的舞台艺术形象。1994年我担任制片人拍摄完成了舞蹈艺术片《敦煌不沉眠》，这是对自己所钟爱的敦煌舞表演艺术的总结。 
　　《敦煌不沉眠》是我国第一部以电视艺术形式反映敦煌舞蹈艺术的专题片，由六个独立舞蹈组成，均以敦煌壁画人物形象为素材，大胆设计新的舞蹈语汇，并将服饰、音乐、舞美及舞蹈者内心独白等有机融合，在舞蹈者对敦煌舞的心灵探求的过程中，形成了一幅雄浑之美的大漠图画。该片一经播出，就受到了国内外观众以及敦煌学专家的高度关注和赞扬，成为《丝路花雨》后，关于敦煌舞蹈艺术的又一重要探索。同时，也为我的舞台生涯画上了一个圆满的句号。 
　　如今在北京舞蹈学院，我虽然是初次将敦煌舞的研究应用于教学实践，但实际上是自己多年的宿愿，也为这一天的来到精心准备了很长时间。从对老一辈敦煌舞蹈理论学者董锡玖、刘恩伯、王克芬等老师研究成果的借鉴，到对敦煌舞蹈教学先驱高金荣老师教学经验的学习总结，再结合自己30多年的舞台表演、教学研究和创作经验，自己不遗余力地从中探索其规律、揣摩其方法，在2002年提炼整理出了《敦煌舞教学大纲（草案）》，这也是凝结了几代人心血的研究成果啊！ 
　　2006年，我借助学院科研课题研究的平台，对敦煌舞的教学和剧目创作开始了较为系统的研究与实践，将研究成果用于学院研究生的教育，同时也将科研与敦煌舞表演人才的培养挂钩。在研究生和05级中国古典舞表演专业（香音班）的敦煌舞教学和剧目创作中，从敦煌舞教学大纲中摘取伎乐天重点内容，进行深入研究，精心编排组合授课，以行之有效、以点带面的科学方法，在有限的课时中，集中以壁画乐舞部分中最精彩、最富有代表性的内容进行授课，使学生通过亲身实践，真正了解并感受到敦煌舞的艺术魅力所在。 
　　回顾敦煌舞从产生到今天的发展，凝聚了无数人的心血。正是有了这几代人坚持不懈的努力和艺术方面的积累，才使敦煌舞能在舞蹈学院古典舞系重点学科人才培养的高端平台上建立起来，为中国古典舞事业的发展和建设发挥其应有的作用。 
　　本课是一门风格性组合的训练课程，其中包括以下九个部分的内容： 
　　1.启示冥想——手姿与气韵训练组合； 
　　2.伎乐弄腰——腰和胯部韵律训练组合； 
　　3.步态生莲——伎乐天脚位、步法训练组合； 
　　4.伎乐天三十六姿——形象、舞姿训练组合； 
　　5.反弹琵琶品——综合表现性训练组合； 
　　6.胡旋考——火焰纹绸技综合表现性组合； 
　　7.飞天长绸技——长绸技法综合表现性组合； 
　　8.羽人纵技——技术技巧综合表现性组合； 
　　9.礼毕——静心收势。 
　　这九个组合训练的主要教学目的是培养学生掌握敦煌舞的基本风格、韵律、专业技术及其内在的审美特征与规律，并且通过亲身实践感受开拓思维，为以后的表演与研究打下坚实的基础。 
　　学习要求与说明： 
　　1.本门课程的训练内容是以敦煌壁画中的伎乐形象为依据，教材内容与壁画中的形象有关，组合以综合表现形式呈现，每个组合在队形上都有相应的变化设计，在以风格和技术为目的的身体训练的同时，还包括历史、文化、表演等相关理论方面的内容，需要有一定专业基础和时间的保证才能掌握，因此本书仅适合于本科生和研究生的教学。 
　　2.在敦煌壁画中菩萨、伎乐天的服饰均为赤足裸腰，这也是构成敦煌舞风格特点的一个方面。我们要尊重这种特定环境下的“习惯”，要将这种“习惯”作为一种文化继承下来，因此上课不能穿鞋，大家不妨试试赤足跳舞的感受，会更加自由、细腻和洒脱。对服装的要求是：七分灯笼裤和小上衣。 
　　3.在教学实践的过程中，要注意对所涉及的一些重点问题和历史背景的讲解和介绍，这也是学好敦煌舞的重要步骤。要关注身体语言背后的文化支撑，加强相关历史文化方面的学习才能帮助我们明白为何而舞，并使我们舞得更加精彩！ 
　　4.按照课堂教学的实际环境，将表演场地分为8个方向点（见下图）,并以此为依据，确定身体舞蹈的反方向和表演的位置。 
　　5.动作记录是与音乐小节相对应的，一个8拍为一小节。[]括号表示小节，如：[6]是指第六小节，横线（—）后的8指第六小节第8拍。 
　　6.表演场位与队形路线的变化，可参考队形图示。 
　　7.学习前需先参阅《伎乐天三十六姿》教材内容，对所有舞姿与名称熟记之后，才能帮助我们准确把握好所有教材内容。 
　　后记 
　　书稿甫成，虽略感轻松，总算把自己30年来对敦煌文化的孜孜以求，对敦煌舞蹈的教学实践作了小结、跃然纸上。但仍感沉重，心潮起伏，难以平静…… 
　　舞蹈事业的艰辛与伟大，相信每一位在此道路上拼搏过的同行们心里都有着刻骨铭心的记忆，我也是一步一个脚印踏踏实实的向着事业道路上的每一个目标不断攀登奋进从不敢懈怠。我清楚的记得当2008年伎乐天形象呈现研究作品部分成功地呈现在舞台上后，我听着尾声的音乐不禁泪流满面，那是因为我被音乐中那种西部沙漠的苍凉与悲壮，那种对敦煌文化的崇敬与挚爱，那种行者足下的艰辛与孤独，那种以生命换取的不朽赞歌而深深感动，我犹如沙海深处的一叶小舟，为着生命中的绿洲而竭尽全力，勇往直前。 
　　我虽渺小，但在我心中装载着继承祖国优秀舞蹈传统文化的热情与使命，我希望自己的研究与实践能成为后来者的铺路石，能为敦煌舞事业发展做一点贡献。我将一如既往地遵循“老老实实做人，认认真真做事”的原则，怀着一颗感恩的心，继续为中国古典舞事业的建设贡献自己绵薄之力。 
　　本书自2006年至今，已经经过六届研究生和三届本科生的教学实践，得到专家的肯定和学生的喜爱。在此期间我广泛听取相关学者的意见，对教材不断修改、扩充与完善，至此正式出版之际我仍然觉得还有许多不足，尚需完善，但时间不等人，艺无止境，学术之路对我而言才刚刚开始，这且是我目前在学识方面最真实的记录，希望广大读者提出宝贵的意见。 
　　同时我最不能忘记的还有那些无论是在我启蒙教育阶段、还是舞台实践阶段、或是教学研究阶段对我倾注了心血的人们。我不能忘记他们，更要感谢他们。 
　　我11岁就进入了甘肃歌舞团（现甘肃省歌舞剧院），是大型民族舞剧《丝路花雨》使我认识了敦煌舞，在刘少雄、许琪、珠江等导演悉心指导和严格要求下，使我成为新一代的主角英娘，奠定了我未来学术发展的基础。敦煌学研究大师段文杰先生长期以来对我在敦煌舞蹈的实践探索方面给予了很大支持，使我受益匪浅、终生难忘。 
　　1987年，我来到北京舞蹈学院深造，毕业后留在了青年舞团，是当时的老院长吕艺生、熊家泰教授，还有现在大洋彼岸的郜大昆老师鼓励我要发挥自己的特长，在敦煌舞方面继续探索和实践，这期间我制作出版了舞蹈专辑《敦煌不沉眠》，舞动青春，舞动敦煌。 
　　1997年，我告别舞台走上了教学岗位，这为我系统的总结20年来的舞台实践，更加潜心地研究敦煌舞创造了条件。舞蹈学院王传亮书记、前任院长王国宾、现任院长李旭都对敦煌舞的教学研究给予了高度重视，在副院长郭磊、邓佑玲和前几位系主任明文军、王伟（两位现已为副院长）、满运喜的直接领导下，敦煌舞教学从无到有，开创性的成立了古典舞系敦煌舞教研室，由我来负责，这是对我最大的鼓励和鞭策，本书随即应运而生。 
　　在本书创作过程中敦煌研究院院长樊锦诗、敦煌文化弘扬基金会会长王胤、学院原研究所所长刘建，和科研处以及我的同事同学张军、庞丹教授等，还有古典舞系05级香音班的学生和研究生们，都给予了热情的支持和帮助，在此一并表示衷心的感谢。 
　　我还要感谢世界图书出版公司的领导和编辑，没有他们的关注和督促，就没有本书的问世。 
　　在本书即将付梓之际，段文杰先生（95岁）和董锡玖老师（86岁）相继驾鹤远行，我缅怀他们的同时更有一种紧迫感和使命感。我努力，我呼唤，业内业外、海内海外、社会力量、有识之士抓紧对敦煌舞蹈的挖掘整理和创新研究，大家携起手来，共创敦煌舞学，我将矢志不渝。 
　　史敏 
　　2011年4月28日

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