江南禅寺

　　禅寺建筑是我国古建筑文化中的重要组成部分。本书作者尝试把建筑、宗教、文化三方面结合起来，把禅寺的存在与特点放在禅宗的历史发展脉络之中，再通过对建筑、法器等相关内容的详细解说呈现出禅寺建筑和文化的整体面貌。本书可供中国传统文化爱好者、旅游爱好者、中国古建筑爱好者以及佛教建筑设计者阅读。 

禅寺建筑是我国古建筑文化中的重要组成部分，它的建筑选址、建筑布局、建筑作法和建筑装饰上均带有我国传统文化思想的深刻烙印。除此之外，禅寺作为禅僧的修行以及佛教信众的礼敬场所，建筑配置和建筑内部相关像设、器具的摆放均有历史的成法和含义。本书作者尝试把建筑、宗教、文化三方面结合起来，把禅寺的存在与特点放在禅宗的历史发展脉络之中，再通过对建筑、法器等相关内容的详细解说呈现出禅寺建筑和文化的整体面貌。
本书第一部分以禅宗祖师为线索追索了江南禅寺祖庭的方位和历史，把建筑与人物相融合。第二部分通过对南宋时期江南禅寺鼎盛的代表“五山十刹”的逐一探访和分析，揭示禅寺的兴衰中所蕴涵的“成败坏空”思想和社会历史大背景的影响。第三部分用比较专业的眼光分析了作为中国古代木构体系代表的禅寺建筑的结构、构造、室内装饰等特点。第四部分是有关禅寺的用具、仪式等，强调禅寺中僧人生活与信众活动中富含传统宗教文化传承的一面。最后回到禅寺环境与自然的关系，分析中国古代自然观对禅寺选址、营建和造园的影响。
本书可供中国传统文化爱好者、旅游爱好者、中国古建筑爱好者以及佛教建筑设计者阅读。

王媛，女，1972年生，上海交通大学副教授。出版专著《汉唐佛教建筑发展之研究》台湾佛光山出版社2003；译著《中华科学文明史》简缩本第五卷2003；在《同济大学学报》、《华中建筑》、《中外建筑》等杂志和学术会议上发表论文十数篇。

　　一、禅寺·历史
　　1.江南
江南的地域，有广义和狭义之分。以狭义言，主要指苏南浙北一带；以广义言，指长江以南地区，苏南、上海、浙江、江西、湖南、皖南等均是，大概相当于唐代的江南东道和江南西道的范围。文学作品中的江南往往指狭义的江南，自居易的三首《忆江南》是最好的说明，第一首总写江南，二、三首则分别写杭州、苏州，也可以说，在一般人的意识中，最典型的江南便是苏杭。本书所取的“江南”是广义而言。
在许多人的感觉里，与其说江南是个地理概念，不如说江南是一幅由若干要素拼成的图画，只要看到这些要素，便找到江南了，比如春天里金黄色的漫无边际的油菜花、水田里头戴斗笠弯腰插秧的农夫、骑坐在水牛背上的牧童，还有流水小桥、粉墙黛瓦、细雨霏霏中的油纸伞、山坡上翠绿的丛丛修竹……就在这一幅幅诗画般的景色中，有时会出现一位僧人，他们的打扮和现代的人们完全不同，就像是从历史的记载中走来的；他们的生活也和大众不一样，要遵守种种清规戒律；他们的信仰让一般人感到陌生和高深，而他们绝对不会开口对其他人说起他们的“禅”，因为“禅”是不可说的。
江南的禅寺大都在林木葱郁、溪水潺潺的山间水边。山水是没有岁月的，亘古存在那里。不知什么时候一位大德高僧四处云游来到那里，看看山，山上云雾缭绕，山峰好似如来佛祖居住的灵鹫山，或者宛如莲台，或者示现佛光；看看水，清澈冷响，仿佛天地在说法，再探看，或者会发现有更早的高僧遗迹，于是一衣一钵，在此停留下来，枕石漱流，葺茆成室，为此地禅寺的出现种下因缘。
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