德格县寺院志(藏文版、汉文版 全2册)

　　《德格县寺院志(套装共2册)》指出德格县藏传佛教寺院，从公元6世纪以前的原始传统宗教——苯波教，到17世纪中叶建起的格鲁派更沙寺，县境内形成了藏传佛教五大教派一应俱全、相溶依存的宗教格局。 

　　《德格县寺院志》由《德格县寺院志》编纂委员会、政协德格县委员会编，由德格县各寺院组织人员进行编写，其内容必然从宗教角度出发，根据关于本寺历史方面的零星记载和老一辈僧侣、俗民的口碑资料编纂，形成各寺院的寺志，内容必然牵涉大量的宗教神话内容。对这些内容，我们都以“据传”、“据说”、“据载”的形式予以保留，读者在阅读中可以自鉴。

　　1.讲修的建立和兴盛
　　本寺传扬前密教法的历代上师和持座圣贤们皆深明讲学的重要性，若要传承、发扬显密教法及无垢宁玛传承和遍智师徒等历代宁玛教法之主的不共教导，建立利益深义实修的基础就必须建立佛学院。于是，由堪布白玛翁修首创讲修院至今已有近三百年之久。然而，建立真正意义上的佛学院是在土登黑珠称莱时期。当时按照竹庆熙日森哈佛学院的模式，十几位僧人要在此学习五年，然后进入大的寺院继续求学。堪布泽翁久美对本寺佛学院的大功事业亦广大。教业复兴时，登兄罗布活佛和堪布索朗仁青新建了佛学院，当时有十几位僧人人学，至今讲习事业在不断发展中。特别是金龙年公元2000年此尊私人倾其所有，修建了佛学院的百间僧舍和两层楼的经堂、公寓、厨房、商店、电话等，令内外诸条件具足。来自各派各寺的僧人可自由选择年级修学，并可逐月获得生活资助等。
　　禅修院：法尊白玛翁修，特别是夏耶修杵多杰，传扬修续教法而令僧众先后修心和五加行，继而赐持诵本尊三根等心咒而学习生、圆二次第之道，于梦境或真实现见本尊或得授记；上师加持之证见增善而升起无限的慈悲，证无漏神通，并现甘露丸飞舞、光烂闪、食子滴甘露、巨响、地幼、药洒沸腾、八部护法会集而惟命是从，物藏、法藏、意藏自在摄授，临终现地动、声啸、虹光、虹光身、虹身大迁转、人定、法体缩小等征兆，至少者亦可识得自性皆为普遍。在本寺，土登黑珠达吉在下山庙修建了禅修院。教业复兴时，藏历胜生十七周火兔年，堪布索朗仁青和登兄活佛新修了经堂，每年十余位僧人于百日完成任一本尊的咒量。另外，泽久山庙、黑古热协山庙、措冈贡车山庙、马尼干戈喇嘛噶玛德庆多杰的山庙、维萨禅洞、甲公噶玛禅洞、阎罗禅洞、身者禅洞等，修行出从古至今常有持修持宝幢的圣贤们闭年关、月关、七日关等而取得不凡成就。
　　2.母寺、子寺的联系
　　腰色寺寺主第一世姑琼活佛邬金加措，依从竹庆白玛仁真出家受戒而成师徒。特别是从依仁真朗卡尼玛扎巴和班洛朗卡维萨、协庆冉降登碧加称等成为弟子，而特承空行心髓传承，因此主要母寺是竹庆寺。另外，与本寺法脉相同和有师徒关系的有贡刀行寺、色达雅隆寺、玉隆嘉绒寺、扎西寺、巴琼寺、打滚寺等。
　　3.寺院执事、寺主、持座、执法僧等的次第
　　本寺寺主由历代持座担任；住持（藏语：更奔）是日常事务的主要负责人，由持座活佛以外的活佛和喇嘛们担任；执法僧管理寺院内外纪律，由两位僧人担任；还需四名“执法僧侍”或议事，主管寺院日常事务安排和财务经营管理。

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