道德经·通玄经：哲理精点本（彩图版）中华国学传世浩典

可道非道，洞察哲理精要，上德不德，方知处世之术。
　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随，恒也。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
　　夫唯弗居，是以不去。 

《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”和“神奇宝典”。
　　它揭示了人类文明的起源和古代人们勾勒出了世界的原貌。
　　《通玄经》则以老子治国修身的真理，堪称不可不读的经典。

国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。……国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无，不知爱其学。 　　　　　　　　　　　　　

道德经
　　上篇　道经·道可道非常道
　　天下皆知美之为美
道，可道，非常道；名，可名。非常名。无，名天地之始；有，名万物之母，故常无。欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
“道”是不能言说的。能够讲出的“道”，那就不是所谓的真实、永恒的道了；能形容的事物，它就不是那个事物真实的名了。“无”，用以表示天地的始原；“有”，用以表示万物的根本。因此，应该从事物的原始状态中去观察“道”的微妙，从万物不变的根本之处去观察“道”的端倪。两者同出一源而名称互异，都称得上神秘莫测。从有形的深远境界到达无形的神秘境界，这是通向一切奥妙的门径。
　　原文注释
　　〔1〕第一个“道”指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等，是名词。第二个“道”指表述的意思，即“说得出”，是动词。〔2〕第一个“名”指“道”的形态。第二个“名”是说明的意思。〔3〕名：指动词，称述，说明。〔4〕始：原始。〔5〕母：母体，根源。〔6〕常：经常。〔7〕妙．微妙的意思。〔8〕徼：边际、边界，引申为端倪的意思。〔9〕玄：深黑色，指玄妙深远，是《道德经》中的一个重要概念。〔10〕门：一切奥妙变化的总门径，此处用来比喻宇宙万物唯一原“道”的门径．
　　拓展阅读
　　道教的起读
　　一种可能是起源于古代的神道；二则起于老子的道论，首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。道教的第一部正式经典《太平经》，完成于东汉，因此，东汉时期被视作道教的初创时期。道教正式有实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道出现之后。而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书，是道教信仰和理论形成的标志。
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