楞严经

《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《楞严经》。历来皆被修行者奉为必修的无上圭臬，尤其是对习禅者而言，更是如此。其文句优美富丽，也是文人墨客青睐的文学瑰宝。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》略称曰《楞严经》，又称《首楞严经》《大佛顶首楞严经》等。

此经是在我国唐代中叶译出并开始流行的。我国唐代著名的佛经目录学家智升，在其所著《开元释教录》和《续古今译经图记》中都记载了此经。在智升的记载中称：此经是唐中宗神龙元年（公元七○五年）五月，由中印度沙门般剌蜜帝在广州制旨道场诵出，乌苌国沙门弥伽释迦译语，唐代名臣房融笔受，沙门怀迪证译。稍晚，唐德宗贞元年间（贞元十六年，即公元八○○年），释元照所撰《贞元新定释教目录》也收录了此经，其说明文字与《开元释教录》基本一致。此后，自北宋初年雕刊我国第一部汉文佛教大藏经《开宝藏》起，一直到清朝雍正、乾隆年间雕印《龙藏》，《楞严经》均作为“正藏”的内容，被历代所刊行的一切版本的大藏经所收录，无一例外。《楞严经》自唐代中叶至清朝前期的一千余年间，经过不知多少佛经目录学家和学者的考察、鉴别之后，被作为佛教的重要典籍收录在佛门最具权威的佛典全集《大藏经》中，这对于它的可靠性，或者说真实性来说，应该是不成问题的。

《楞严经》译出之后即对我国佛教的发展产生广泛的影响。对此，我国近代名僧太虚，在其所著《大佛顶首楞严经摄论》一书中曾说：“本经于震旦人根，有深因缘，未至而天台殷勤拜求；已度，则历代广共弘扬。”我国当代著名的佛教学者吕澂也称：“贤家据以解缘起，台家引以说止观，禅者援以证顿超，密宗又取以通显教。宋明以来，释子谈空，儒者辟佛，盖无不涉及《楞严》也。”（《楞严百伪》）①正因为如此，自唐末五代至于明清，注疏《楞严经》的著作不可胜记，仅明末清初的著名学者钱谦益所著《楞严蒙抄》一书所录就有四十多种②，如果加上清代迄今则注家著述将在六十种以上，这在诸多大乘经中是极为少见的。值得特别指出的是，在明代后期，作为佛门四大家的憨山德清、紫柏真可、莲池袾宏、藕益智旭，竞相注疏《楞严经》，极力推崇《楞严经》③。其影响之大，使《楞严》一经成为而后佛家修行的主要依据。《楞严经》与《金刚经》《心经》等家喻户晓的大乘著名经典一样，是佛门弟子必读的重要功课。同时，《楞严经》又以“圣言辞义双妙，首尾照应，脉络贯通”④而受到文人墨客的青睐，被视为佛教文献中的文学瑰宝。