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编辑推荐

100个道家经典典故，浓缩道家著作精华。
短小隽永的故事，引人入胜；图文结合，知识性与趣味性兼具。
一书在手，尽掌道法自然的神髓和圆融智慧。

内容简介

“千里之行，始于足下”“君子之交淡若水”“生有涯，知无涯”……这些道家典故不仅体现了中华语言的魅力，也蕴含着丰富的哲理。
本书从道家著作中精选了100个典故，说明其出处和释义，并以通俗易懂的语言讲述相关的历史故事，尽展道家思想的精华。

作者简介

元清：爱阅读，爱写作，对国学有较深入的研究，文笔典雅洗练，多篇文章见诸报端。

目　　录

1.祸福相倚
2.功成身退
3.宠辱不惊
4.少私寡欲
5.不自矜伐
6.自是者败
7.天长地久
8.去彼取此
9.去奢去泰
10.道法自然
11.大直若屈
12.自知者明
13.欲取先予
14.知足不辱

1.祸福相倚 
2.功成身退 
3.宠辱不惊 
4.少私寡欲 
5.不自矜伐 
6.自是者败 
7.天长地久 
8.去彼取此 
9.去奢去泰 
10.道法自然 
11.大直若屈 
12.自知者明 
13.欲取先予 
14.知足不辱 
15.以德报怨 
16.治于未乱 
17.千里之行，始于足下 
18.无私成其私 
19.知常容，容乃公 
20.五色令人目盲… 
21.不欲以静 
22.轻诺必寡信 
23.人无弃人，物无弃物 
24.慎终如始 
25.不争之争 
26.哀兵必胜 
27.信言不美 
28.多言数穷，不如守中 
29.自遗其咎 
30.天网恢恢，疏而不漏 
31.大器晚成 
32.民不畏死，奈何以死惧之 
33.损之而益，益之而损 
34.不言之教 
35.上德不德 
36.善行无辙迹 
37.大道甚夷，而人好径 
38.不囿成见 
39.言隐于荣华 
40.形有所忘 
41.知者不言 
42.井底之蛙 
43.人心险于山川 
44.知有所困 
45.物固相累 
46.螳臂当车 
47.不一其能 
48.隋珠弹雀 
49.临危不惧 
50.物无贵贱 
51.薪火相传 
52.哀莫大于心死 
53.金注者殙 
54.害群之马 
55.处阴处静 
56.生不逢时 
57.生有涯，知无涯 
58.材与不材 
59.死生如昼夜 
60.小不胜为大胜 
61.水行舟，陆行车 
62.知道未必为服 
63.所用之异 
64.以利合者，祸患相弃 
65.名止于实 
66.不拘于俗 
67.失之交臂 
68.鉴明则尘垢不止 
69.游刃有余 
70.人含其德，天下不僻 
71.相濡以沫 
72.东施效颦 
73.君子之交淡若水 
74.盗亦有道 
75.天地有大美而不言 
76.道隐于小成 
77.无所不在 
78.以物易性 
79.望洋兴叹 
80.越俎代庖 
81.邯郸学步 
82.日出而作，日入而息 
83.亦步亦趋 
84.呆若木鸡 
85.高山流水 
86.杞人忧天 
87.利令智昏 
88.伯乐相马 
89.纪昌学射 
90.成身莫大于学 
91.假人之长 
92.忠言逆耳 
93.视死如归 
94.择物贵取一 
95.明察秋毫 
96.民之治乱在于有司 
97.自以为知 
98.求多得寡 
99.善气迎人 
100.临渴掘井 
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在线试读部分章节

1.祸福相倚
【出处】
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经第五十八章》
【释义】
祸来临时伴随着福，福来临时伴随着祸。
【故事】
战国时期，靠近边境居住的人中有一个精通道术的老人。一天，他们家有匹马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们听到这事，都来安慰他。老人见有人劝慰，便说：“这怎么就不是一件好事呢？”
过了几个月，走失的那匹马不仅回家，还带回胡人的一匹骏马。邻居听说马自己回来了，纷纷前来向老人道贺。老人听了邻人的祝贺，说：“这怎么就不是一件坏事呢？”
老人家中富有，有很多好马，他的儿子非常喜欢骑马，结果从马上掉下来，摔断了腿。邻居听说后，纷纷前来慰问。老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”
过了一年，胡人大举入侵边境一带，成年男子都应征作战，绝大部分都死伤。唯独老人的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
【启示】
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”形象地说明了矛盾的双方相互转化的关系，体现了老子的辩证思想。一切事物都是由正反两方面构成的，这两个方面相互包含、相互转化。这提醒我们观察事物时应拓宽视野，要逆向思考。祸福相因，祸固然不好，但祸中不见得没有福的因子在起作用。福虽然是值得高兴的，但福中也会存在祸的隐患。
2.功成身退
【出处】
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
——《道德经第九章》

1.祸福相倚 
【出处】 
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 
——《道德经第五十八章》 
【释义】 
祸来临时伴随着福，福来临时伴随着祸。 
【故事】 
战国时期，靠近边境居住的人中有一个精通道术的老人。一天，他们家有匹马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们听到这事，都来安慰他。老人见有人劝慰，便说：“这怎么就不是一件好事呢？” 
过了几个月，走失的那匹马不仅回家，还带回胡人的一匹骏马。邻居听说马自己回来了，纷纷前来向老人道贺。老人听了邻人的祝贺，说：“这怎么就不是一件坏事呢？” 
老人家中富有，有很多好马，他的儿子非常喜欢骑马，结果从马上掉下来，摔断了腿。邻居听说后，纷纷前来慰问。老人说：“这怎么就不是一件好事呢？” 
过了一年，胡人大举入侵边境一带，成年男子都应征作战，绝大部分都死伤。唯独老人的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。 
【启示】 
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”形象地说明了矛盾的双方相互转化的关系，体现了老子的辩证思想。一切事物都是由正反两方面构成的，这两个方面相互包含、相互转化。这提醒我们观察事物时应拓宽视野，要逆向思考。祸福相因，祸固然不好，但祸中不见得没有福的因子在起作用。福虽然是值得高兴的，但福中也会存在祸的隐患。 
2.功成身退 
【出处】 
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 
——《道德经第九章》 
【释义】 
金玉满堂、珍宝无数，难以终身保有；富贵之后骄奢，会给自己招致祸患。当功成名就之后就应该急流勇退，这是客观规律。 
【故事】 
曾国藩是中国近代的政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。 
1864年，曾国藩的湘军攻克南京，平定了太平天国。当时，曾国藩拥兵30万，掌握十四省军政大权，占 
据了大清王朝的半壁江山。他的同僚劝说他进军北上，推翻清政府的统治，建立曾家政权。曾国藩让手下人把劝说他的同僚带到书房，谎称同僚喝醉酒了。他的弟弟曾国荃也曾经劝他进军北上，曾国荃对曾国藩说：“你是两江总督，加上闽浙总督左宗棠，四川总督骆秉章，江苏总督李鸿章3个现任总督，还有5个现任巡抚全是湘军嫡系。现在，你手握20万精兵，再遣李秀成收纳10万太平军降兵，这样30万精锐之师，即可攻破京师，恢复汉家江山，成为一代帝王。”曾国藩沉默，写了一首诗——“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云入太虚”，以告诫曾国荃。 
“左列钟铭右谤书”，是说一边是国家的奖赏和朝廷的鼓励，一边是诽谤的信件。“人间随处有乘除”，是说一件事情，说大就大，说小就小。“低头一拜屠羊说”，讲的是春秋战国时期的一个故事。屠羊说是郢都一个卖羊肉的屠夫，伍子胥为报杀父之仇，帮助吴国攻进楚国郢都，楚国败亡。楚平王刚去世，其年幼的儿子楚昭王慌忙出逃，屠羊说跟着楚昭王出逃，帮助和照顾楚昭王的生活起居，后来楚昭王借秦兵复国回到了郢都。楚昭王没忘记屠羊说对他的照顾，3次请屠羊说到朝廷里当官，都被屠羊说拒绝了。屠羊说对楚昭王说：“曾经，楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王回到郢都又当了君王，我又可以在郢都卖羊肉 
了，这我就知足了，朝廷不该让一个卖羊肉的当官。”“万事浮云入太虚”，是说要把仕途看得像水一样淡，像浮云一样轻。曾国藩借屠羊说这个历史故事告诫弟弟曾国荃，人的欲望要有度，要学屠羊说功成身退。 
后来，曾国藩还主动削减湘军。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他把精力放在了对子女的教育上，一个儿子成了爱国外交家，另一个儿子成为中国晩清杰出的数学家。 
【启示】 
功成名遂不愿身退，是因为权欲、物欲、情欲的诱惑。实际上，功成名遂而身退是智者最聪明的选择，一可以规避“政治风险”，二可以“修己以敬”，三来家庭也有安全感。人生变故，犹如环流，进退得宜，亦悦亦福；势盛则衰，物极必反，当退不退必受其乱。 
3.宠辱不惊 
【出处】 
宠辱若惊，贵大患若身。 
——《道德经第十三章》 
【释义】 
一个人受宠和受辱的时候都好像很惊恐，把荣辱这样的大患看得与生命一样宝贵。 
【故事】 
卢承庆，唐朝大臣，唐太宗时期，他最初任考工员外郎，主要负责考察官员。当时，考察官员的级别标准分成上中下三级，然后每一级再分成上中下，最高级别为上上，其次为上中、中中、中下、下下之类。 
一次，有一个督办漕运的官员因遇大风而损失漕运米粮。卢承庆在考核这个运粮的官员时，给了中下的评定。可是，运粮的官员得到中下的评定，神色自若，不 
辩解就退去了。卢承庆见状，认为该官员有自知之明，决定把对他的考核级别标准改为中中。运粮官员得知自己的考核级别标准改为中中后，也没有表现得很开心。卢承庆见运粮官员对任何情况都能坦然面对，很是佩服。后来，经过仔细调查，卢承庆了解到运粮船翻，不是因为运粮官员管理不善，而是因为突然遇到大风，把粮船给吹翻了。卢承庆认为天灾不是凭借个人的力量所能避免的，最终决定给运粮官员一个中上的评定，但是运粮官员还是没有因此流露出高兴的神情。卢承庆很欣赏运粮官员的气量，在吏部考核的时候，提拔了他。 
卢承庆不仅是一个为官清廉，做事认真，讲求实际的人，而且也是个对名利看得非常淡的人。他后来做了尚书左丞，最后还当过兵部侍郎。唐高宗永徽年间，卢承庆因事获罪被贬为简州司马，卢承庆没有郁闷。后来，卢承庆也没有因为自己被调回朝中当刑部尚书而异常高兴。到了晚年病危的时候，卢承庆把儿女们叫到床前嘱咐说：“生死是人生的常理，就像有清晨就有黄昏一样。我死后，丧事一定要从简，用平常的服饰装殓。月底、月初不要杀牲祭奠，下葬时也不用占卜吉日，用陶器陪葬就行了。棺材外边别设什么椁，也别套好几层棺材，用一层棺材装着埋了就可以。坟头不要太高，只要能让人看得见就可以了。墓志上要写明所任官职、生卒年月，不要用那些虚浮夸耀的言辞。” 
 
【启示】 
在宠辱面前，应该心中自明。当获得荣誉时，应把它作为前进的动力；当受到侮辱时，应把它作为人生的警钟；当遭到邪恶势力打击时，应该有理有利有节地进行斗争。这样，就能够在顺境中加倍努力，在逆境中抗争奋起，在人生的道路上淡定从容地前进。 
4.少私寡欲 
【出处】 
见素抱朴，少私寡欲。 
——《道德经第十九章》 
【释义】 
让人们看到事物的原始状态，以保持人们朴素无华的天性；让人们减少利己的私心，以削弱人们对私利的欲望。 
【故事】 
于成龙，清代山西永宁州人。在二十余年的宦海生涯中，他三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以“天下廉吏第一”蜚声朝野。 
四十五岁的时候，于成龙不顾亲朋的阻拦，到遥远的边荒之地广西罗城任县令。由于罗城县隶于清统治下 
不到两年，局势未稳，城乡残破不堪，百姓生活极端困苦，他上任后只能在破屋里面住宿并办理公务。为改变罗城的面貌，于成龙努力招抚流民以恢复农业生产，他常常深入田间访问农事，采取一些措施，诱导、鼓励人们发展生产。农闲时，他带领百姓修民宅、建学校、筑城墙。在于成龙的治理下，罗城很快摆脱混乱，出现了百姓安居乐业的新气象。为表达感激之情，一部分百姓上门送钱送礼，都被他拒绝了。一次，百姓见于成龙身体不好，就凑了些钱送去，希望他能够改善伙食，于成龙坚决不收。百姓跪在他面前再三坚持让他收下，都被于成龙拒绝了。于成龙对百姓说：“我一人在罗城县生活，是不需要这些东西的，你们把这些东西拿回去孝敬父母，就像送给我一样。”又一次，百姓听说于成龙的儿子到了罗城，都非常开心地带着礼物去看望，于成龙谢绝了百姓的好意，并让儿子快速离开罗城。百姓知道后，感动得流下了热泪。 
1667年，于成龙被升任为四川合州知州。上任后，他首先革除宿弊，严禁官吏勒索百姓，又免去规定的驱从，以家仆随身。当时，官场积弊颇多，地方官员以土产馈赠上司的风气盛行。一次，知府下帖，让合州送鱼。他不但没有送鱼，反而写书描述合州百姓生活困苦的现状。最后，知府不但没有怪罪他，反而裁革了十余件对合州不合理的摊派。1678年，于成龙因政绩显著， 
被提拔为福建按察使。他到任之后，仍以清苦自励。外国商人经常带着礼物去见他，于成龙一概谢绝。不久，他便以清廉之名受到康熙皇帝的褒奖，并被提升为两江总督。尽管地位改变，但是于成龙仍然每日粗茶淡饭，生活极其简朴。 
【启示】 
寡欲对人生具有重要意义，它可以让人保持淡泊虚静的心境，并在这种心境中体会自然之道。人之一生，需要我们放下的东西很多。如果不是我们应该拥有的，就抛弃。几十年的人生旅途，会有风风雨雨，有所得必然有所失。只有懂得寡欲，学会放下，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。

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