对话稻盛和夫:德与正义(在现世的混乱中,如何重建普世价值观,如何重拾被荒废的教育,如何认清事物的本质,追求内心深处的幸福?)

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  • 版 次:5
  • 页 数:
  • 字 数:
  • 印刷时间:2013年03月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787506055925
作者:(日) 中坊公平, (日) 稻盛和夫著出版社:东方出版社出版时间:2013年03月 
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  《对话稻盛和夫:德与正义》旨在探讨在道德和理匮乏的日本社会,如何才能够不被眼前的成功和欲望所俘虏,选择一条正确的人生道路,获得真正的幸福。作者贯穿全书的对“道德与“信仰”的呼唤,结合对日本社会各种弊端的警醒,言辞之恳切,给人留下极为深刻的印象。日本警界政界丑闻频发,随之沦陷的整个社会,已经走向一场社会悲剧!
  挽救日本人颓废的精神世界,唯有重新找回那些失落的“伦理和道德”。
  在现世的混乱中,如何重建普世价值观,如何重拾被荒废的教育,如何才能认清事物的本质,追求内心深处的幸福?知足并感恩前行吧!唯有如此,才能获得真正的幸福!

 
内容简介

  不被摆在眼前的成功或者欲望所束缚,作为人到底应该怎样活?到底应该抱着怎样的活法?来自于经济界和法律界这样两个完全不同世界的人,开诚布公地对谈关于作为人,何谓正确;关于活法。《对话稻盛和夫:德与正义》中两位作者,虽然有着不同的人生履历,但是他们却都在自己的人生道路上面临了多种磨炼,并且最终从这些磨练中脱颖而出,取得成功。《对话稻盛和夫:德与正义》不仅阐明了直面磨炼的社会的病根,同时提出了,为追求并且实现人的精神与物质两方面的需求,而不断探索的方针。

作者简介

  稻盛和夫,1932年生于日本鹿儿岛县。1955年毕业于鹿儿岛大学工学部。1959年创办京都陶瓷株式会社(现在的京瓷公司)。历任总裁,董事长,1997年起任京瓷名誉会长。1984年创办第二电电(现名KDDI,目前在日本为仅次于NTT的第二大通信公司),担任董事长一职,2001年起就任最高顾问。2010年2月接受日本政府的邀请,出任处于破产重建中的日本航空(JAL)公司的会长。日本四大“经营之圣”之一。此外,1984年,稻盛和夫在设立稻盛财团的同时,创设“京都奖”,每年一度对为了人类社会进步发展做出贡献的人士进行表彰。他还作为为年轻企业家开办的经营研修学校“盛和塾”的塾长,为后辈的培养倾注了心血。“盛和塾”在全世界共有70余家,已有8000余名经营者参与学习。
  中坊公平,1929年出生于日本京都。毕业于京都大学法学部。1957年开始从事律师职业。1970年成为大阪律师协会二战后最年轻的副会长。1973年担任森永毒奶粉事件被害者律师团团长,千日公寓火灾案租借方律师团团长。1985年出任丰田商事破产财产监管人一职。1990年~1992年期间担任日本律师联合会会长。1996年就任住宅金融债权管理机构社长,为回收不良债权做出来重要贡献,1999年这家机构与整理回收银行合并后成立了新的整理回收机构并继续担任社长一职。

目  录
序超越“磨炼”
“愣头青”与“上流家庭子弟”的交集
苦难和成功都是“磨炼”

第一章 道德与伦理缺失的社会悲剧
日本人颓废的精神催生出了各行各业的丑闻
警界丑闻反映出日本人内心价值判断标准的丧失
“维护组织”的特性助长了腐败现象
对高智商犯罪束手无策的日本警察
日本人必须尽快树立新的使命感
追求道德与发展经济并不矛盾
现在的日本必须重新找回“道德与伦理”

第二章 重建普世价值观
在线试读部分章节
  获得最终胜利要靠人格魅力而非玩弄手腕
  这也就是说,所谓税法,是一种极其片面的、完全站在收税方角度而制定的法律。国税厅只需要以“其他事项”的含糊借口为幌子,就能确保自己立于不败之地,普通公民根本就不要指望能够战胜这些权力中枢。就是在这种背景之下,中坊先生却以国税厅为对手挺身迎战,并获得了胜利。之所以能够取得成功,应该归功于中坊先生的个人品德。
  如果仅仅依靠个人能力,是不足以在真正的斗争中获胜的。假如我们不具备完善的人格,就无法在残酷的环境中施展力量。虽然中坊先生自谦只是在口头上比较在行,如果这是事实的话,只会遭到他人的鄙视。而中坊先生之所以能够赢得大家的爱戴,归根结底是因为中坊先生的个人魅力,这其中含有深刻的道理。
  虽然国税厅宣称再也不会像中坊先生那次一样做出退还税款的决定,但我相信,只要秉持相同的真理,令国税厅自食其言也不是不可能的事情。
  我这么说是因为我曾经有过类似的经历。
  还是在京瓷创办没多久的时候,在一次公司会议上,会计部部长发言说:“票据贴现押金的比率又提高了。”我就问道:“什么是票据贴现押金?”一问之下才知道,当企业到银行申请贴现票据时,必须先按一定的比率在银行存款,银行现在提高的就是票据贴现存款押金的比率。
  于是我继续问会计部长:“银行为什么要收取票据贴现押金呢?”会计部长告诉我说:“一直都是这么规定的。”作为一个财务方面的门外汉,我就再问道:“这个规定有些不通情理,是不是当票据拒付时会给银行方面造成损失,因此银行才会通过存款这种方式回避风险呢?”会计部长回答道:“确实如此。”
  紧接着我又问:“那么我们公司迄今为止一直都在向银行支付票据贴现押金吗?”“一直都在支付。”“如果是这样的话,我们现在的贴现票据额和票据贴现押金存款额各是多少?”一问之下我才得知,我们公司为此支付的定期存款额居然高于票据贴现额。听到这里,我当场指出:“这实在是一件极其荒谬的事情。不管票据贴现押金比率提不提高,如果银行已经回避掉了因此产生的风险,那么就应该废除票据贴现押金这项规定。”
  我的这一番话却让会议的出席者们全都笑了起来,他们把我当成了一个不谙世事的技术人员,并告诉我说:“我们必须和银行搞好关系,当初我们公司还没有什么信用时,曾经从银行那里获得了大笔融资。现在公司情况开始转好,却向银行抱怨这抱怨那,这就有些不近情理了。”
  但是我仍然坚持自己的主张,认为银行这个规定是没有道理的。结果没过多久,报纸就登出日本大藏省的观点:“银行不得通过票据贴现押金套利”。
  我现在依然清楚地记得,通过这件事,我得以确信,不符合普遍真理和原则的事情,就一定有问题,而普遍真理终究是会得到承认的。
  中坊公平:

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