内容简介
梅县堂横屋装饰，是客家人zui宝贵的建筑文化遗产，也是中华建筑艺术宝库中的珍品之一。保护好堂横屋的传统风貌，吸取堂横屋建筑装饰的精华，对于传承和发展客家建筑装饰艺术，促进新客家民居的建设与发展，具有重要的现实意义。本书在传承与创新的基础上，展现了作者十多年来的客家装饰设计案例，所有案例都有现场实景照片及设计介绍，向喜爱客家装饰文化的读者，展现客家传统装饰符号元素在当今客家建筑装饰设计上的借鉴与创新应用。
梅县客家堂横屋装饰
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作者:吕海雪出版社:中国轻工业出版社出版时间:2017年02月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2017年02月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装-胶订
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787501986347
目 录
序
第一章 梅县客家堂横屋装饰艺术
（一）堂横屋建筑装饰
（二）堂横屋装饰特色
（三）适应气候特点的桥溪村堂横屋装饰细节
第二章 梅县客家堂横屋装饰分类
（一）山墙头
（二）门楼
（三）挑头
（四）隔断
（五）门
（六）窗
（七）雕饰
（八）彩绘
第一章 梅县客家堂横屋装饰艺术
（一）堂横屋建筑装饰
（二）堂横屋装饰特色
（三）适应气候特点的桥溪村堂横屋装饰细节
第二章 梅县客家堂横屋装饰分类
（一）山墙头
（二）门楼
（三）挑头
（四）隔断
（五）门
（六）窗
（七）雕饰
（八）彩绘
前 言
序
梅县堂横屋装饰，是客家人最宝贵的建筑文化遗产，也是中华建筑艺术宝库中的珍品之一。保护好堂横屋的传统风貌，吸取堂横屋建筑装饰的精华，对于传承和发展客家建筑装饰艺术，促进新客家民居的建设与发展，具有重要的现实意义。
民居建筑无论是什么装饰形式，都是在借鉴前人经验的基础上不断发展与创新。民居住宅装饰与地域环境、地域文化、地域生活习俗密切关联。随着建筑材料、建筑技术的发展与变革，当今的梅县客家民居建筑装饰已没有了传统意义上的土木石夯土结构，取而代之的是钢筋混凝土框架式结构。
梅县堂横屋的建筑装饰样式、立意取向让人真切感受到中原传统文化与本土文化达成一种和谐。比如堂横屋建造借鉴了中原府第式建筑讲究中轴对称、主次有序的布局格式，厅堂和门楼集中在中轴线上，花厅、横厅、房间、浴厕依主次安排在中轴线的左右，底层设宽大的祖堂和天井，科学地解决了通风、采光和排水问题。再比如堂横屋的外封闭内敞开、统一标准的开间，清污隔离的建造布局是借鉴了当地围龙屋的建筑特点。
梅县堂横屋装饰，是客家人最宝贵的建筑文化遗产，也是中华建筑艺术宝库中的珍品之一。保护好堂横屋的传统风貌，吸取堂横屋建筑装饰的精华，对于传承和发展客家建筑装饰艺术，促进新客家民居的建设与发展，具有重要的现实意义。
民居建筑无论是什么装饰形式，都是在借鉴前人经验的基础上不断发展与创新。民居住宅装饰与地域环境、地域文化、地域生活习俗密切关联。随着建筑材料、建筑技术的发展与变革，当今的梅县客家民居建筑装饰已没有了传统意义上的土木石夯土结构，取而代之的是钢筋混凝土框架式结构。
梅县堂横屋的建筑装饰样式、立意取向让人真切感受到中原传统文化与本土文化达成一种和谐。比如堂横屋建造借鉴了中原府第式建筑讲究中轴对称、主次有序的布局格式，厅堂和门楼集中在中轴线上，花厅、横厅、房间、浴厕依主次安排在中轴线的左右，底层设宽大的祖堂和天井，科学地解决了通风、采光和排水问题。再比如堂横屋的外封闭内敞开、统一标准的开间，清污隔离的建造布局是借鉴了当地围龙屋的建筑特点。
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(七) 雕饰
“有堂皆雕饰”，这是对客家堂横屋古民居装饰艺术最准确的描述。
堂横屋的雕饰主要集中表现在轩顶和梁架上，是客家堂横屋最为精彩的装饰内容之一。其装饰形式和装饰内容的形成与发展，是伴随着梅县客家民系的逐步稳定与壮大，经历了一个由简到繁、由粗到精的发展过程。变化路径主要是从明、清到民国，这与客家人在这个时期的生存条件逐步改善和受外界装饰风格的影响关系密切。
比如现保存最早的堂横屋——桥溪村明万历年间的“仕德堂”，该古民居的雕饰非常简朴，该上厅神龛排位上的“祖公屏”隔断没有什么雕刻，仅在垫板上绘制了简单的油彩纹样（因年久失修现已看不清了），据房主后人讲是简单的花卉纹样。(图1)另外再看“仕德堂”不多的木构件雕刻，其纹样和工艺往往简化到最简单。如该屋檐上的单挑头和屋檐封檐板装饰，造型和雕刻简单到少一笔就不成形。比方单挑头端部卷杀仅做了斜面切角退让卷杀处理，没有任何多余的雕饰。封檐板仅在封口部位长约60厘米，高22厘米，厚2.5厘米的杉木板上刻出2厘米宽，深0.6厘米的如意图样线条，整条封檐板除了封口端部的如意线条就没有任何多余的雕饰，给人简略的素朴感。(图2)
再比如梅县建筑规模最大的堂横屋——南口镇(光绪三十年1904年建造)“南华又庐”六架梁雕刻，该梁架上的雕刻主要表现在南瓜鹰爪和如意椭圆瓜柱造型上，从雕刻技法和雕刻内容上看都达到了极高的艺术水准。如意椭圆瓜柱采用浮雕描彩，纹样雕刻较深，底为红，图纹描金黄和绿色，这样处理是因为瓜柱离地面远，纹样不深色彩不热闹就不能吸引人的视线。另外5个如意椭圆瓜柱雕刻内容各不相同，分别为竹与鹿（寓意节节高禄），马与猴（寓意马上封猴），牡丹攀枝（寓意富贵不断），大象祥云（寓意太平吉祥），鸭与莲藕（寓意及第财运）。(图3)比早期“仕德堂”的雕刻装饰不仅精美还赋予了更多的生活期盼。
1、轩顶雕饰
轩顶是堂横屋前厅最重要的装饰构件，尤其在雕饰上的表现只能用惊叹来描述，因为该位置不仅是出入民居口必经之路，还因离地面位置高而不会受到阳光暴晒和雨水的侵害，是最能体现雕刻工艺的实用价值和艺术表现力。轩顶雕刻主要包括挂落、柁墩、月梁、三弯板、抓墩、雀替和挑梁等，雕刻材料通常都是木，工艺因构件装饰特点分为浮雕和圆雕。(图4)
“有堂皆雕饰”，这是对客家堂横屋古民居装饰艺术最准确的描述。
堂横屋的雕饰主要集中表现在轩顶和梁架上，是客家堂横屋最为精彩的装饰内容之一。其装饰形式和装饰内容的形成与发展，是伴随着梅县客家民系的逐步稳定与壮大，经历了一个由简到繁、由粗到精的发展过程。变化路径主要是从明、清到民国，这与客家人在这个时期的生存条件逐步改善和受外界装饰风格的影响关系密切。
比如现保存最早的堂横屋——桥溪村明万历年间的“仕德堂”，该古民居的雕饰非常简朴，该上厅神龛排位上的“祖公屏”隔断没有什么雕刻，仅在垫板上绘制了简单的油彩纹样（因年久失修现已看不清了），据房主后人讲是简单的花卉纹样。(图1)另外再看“仕德堂”不多的木构件雕刻，其纹样和工艺往往简化到最简单。如该屋檐上的单挑头和屋檐封檐板装饰，造型和雕刻简单到少一笔就不成形。比方单挑头端部卷杀仅做了斜面切角退让卷杀处理，没有任何多余的雕饰。封檐板仅在封口部位长约60厘米，高22厘米，厚2.5厘米的杉木板上刻出2厘米宽，深0.6厘米的如意图样线条，整条封檐板除了封口端部的如意线条就没有任何多余的雕饰，给人简略的素朴感。(图2)
再比如梅县建筑规模最大的堂横屋——南口镇(光绪三十年1904年建造)“南华又庐”六架梁雕刻，该梁架上的雕刻主要表现在南瓜鹰爪和如意椭圆瓜柱造型上，从雕刻技法和雕刻内容上看都达到了极高的艺术水准。如意椭圆瓜柱采用浮雕描彩，纹样雕刻较深，底为红，图纹描金黄和绿色，这样处理是因为瓜柱离地面远，纹样不深色彩不热闹就不能吸引人的视线。另外5个如意椭圆瓜柱雕刻内容各不相同，分别为竹与鹿（寓意节节高禄），马与猴（寓意马上封猴），牡丹攀枝（寓意富贵不断），大象祥云（寓意太平吉祥），鸭与莲藕（寓意及第财运）。(图3)比早期“仕德堂”的雕刻装饰不仅精美还赋予了更多的生活期盼。
1、轩顶雕饰
轩顶是堂横屋前厅最重要的装饰构件，尤其在雕饰上的表现只能用惊叹来描述，因为该位置不仅是出入民居口必经之路，还因离地面位置高而不会受到阳光暴晒和雨水的侵害，是最能体现雕刻工艺的实用价值和艺术表现力。轩顶雕刻主要包括挂落、柁墩、月梁、三弯板、抓墩、雀替和挑梁等，雕刻材料通常都是木，工艺因构件装饰特点分为浮雕和圆雕。(图4)
书摘插画
