盘根错节的古树-厥里孔氏家族文化与孔府

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  • 版 次:1
  • 页 数:123
  • 字 数:50000
  • 印刷时间:2009年04月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787532930074
  • 丛书名:齐鲁文化地理·曲阜卷
作者:曹兴民 著出版社:山东文艺出版社出版时间:2009年04月 
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本书以现存古迹空间的展开为叙述结构的模式,穿透孔府这一文化古迹的表层存在,重新解读这一符号的深层内涵,讲述这一古迹背后的故事,重现它由内容到形式的原始积淀过程,从而激活在人们心中远去的历史场景,带领读者和游客进行一次历史与文化的时空穿梭。
以孔子为祖先的孔氏家庭,其本身秉承祖先的教诲,内在着一种仁德教化的使命,汉以后的历代皇朝,又外加一项守庙奉祀以及示范世人的职责,两千多年延续下来,已经形成了自己的家范和家风,而这些家范和家风,又烙印着、印证着、显现着一代代炎黄子孙共同的价值和规范。 
内容简介
悠久的历史为曲阜留下了极为丰富的文物古迹:从气势恢宏的地上宫殿,到规模庞大的地下城池;从远古时代的石器、陶器、青铜器,到明清时期工艺精美的服饰、餐具和家具;从浩繁的历代碑刻、古籍、书法、绘画,到完整的孔府档案……在曲阜890平方公里的土地上,分布着300多处文物古迹。然而,在今天人们的眼里,前人留下来的这些“文化符号”,似乎只剩下了“美观”和“装饰”,至于围绕着它们究竟发生过什么?它们代表着什么,意味着什么,或是象征着什么,已经很少有人知道了。
齐鲁文化地理·曲阜卷系列丛书以现存古迹空间的展开为叙述结构的模式,穿透孔庙、孔林、孔府这些文化古迹的表层存在,重新解读这些符号的深层内涵,讲述这些古迹背后的故事,重现它们由内容到形式的原始积淀过程,从而激活在人们心中远去的历史场景,带领读者和游客进行一次历史与文化的时空穿梭。
目  录
壹 阙里本无府
1 鲁水西向,文化的汇聚和反哺
2 泾渭一联,写出沧桑之叹
3 贱且鄙事,成就一位至圣
4 弦歌讲诵,吟成一缕民族精神
贰 一个家族,索引一部中国历史
1 鲁壁无言续春秋
2 汉时君侯唐时公
3 宋始“衍圣”明始荣
4 “华夷之辨”不再谈
5 张姥姥:圣门重光之源
叁 礼的悲哀
1 跪拜之荣
2 祀田之食
在线试读部分章节
壹 阙里本无府
阙里是曲阜古城里的一条街巷,因为孔子故居在这里而举世闻名。
如今孔氏子孙遍布曲阜城乡,六十二万人口中,孔姓占到大约五分之一,“无孔不成村”之说由来久矣。但和流寓迁徙外地的孔氏族人相比,曲阜本土族人不过百分之一。作为孔子出生之地,成长之地,设学授徒之地,出仕从政之地,死后安葬之地,曲阜一直存有孔氏祖居、宗庙、府第、寝陵,以及器物、服冕、典籍、档案等文物,因此曲阜被称作圣域贤关。
一个偌大的曲阜故城,孔府和孔庙占去几乎少半,再加上孔氏近支分家别建的十余处府宅,另有孔府的别墅、花园、学馆、场院、香火庙堂等等散落各处,曲阜城可谓孔家城了。阙里作为曲阜城的别称,实不为过。
1 鲁水西向,文化的汇聚和反哺
曲阜产生孔子,似偶然而实必然。优越的地理位置和气候条件,吸引着我们的祖先,从远古时代就迁徙到这里定居、繁衍。考古发现,远古各个时代人类使用过的各种器物,如石器、陶器、铜器、铁器,以及城郭、村居、墓葬等遗存,在曲阜都有出土。有文字记载以来,曲阜被称作炎帝神农氏的大庭之墟。炎帝开始建都于陈,为什么迁徙曲阜呢?商代南庚,也是把国都从邢迁到当时叫奄的曲阜的。曲阜处于泰沂山脉和湖河平原的结合部,既能躲避洪水之灾,又能得灌溉之利,最适合于早期人类生存,这大概是主要原因吧!我们的母亲河黄河从西而来,浩浩荡荡,无拘无束,有时夺淮河之路从苏北人海,有时又掉头东北,从鲁北入海。千百年来,它就这样无数次地摇来摆去,说不定什么时候,沿河人口牲畜转瞬变作鱼鳖,因此,人们不得不频繁迁徙。唯有泰沂山脉扼其要冲,水患望而却步,与滔滔洪水相对,实乃平安的彼岸了。
中国地势西高东低,大江大河多由西向东;曲阜却是东高西低,沂、泗、蓼三条大河均由东流向西,因此,有“圣人门前水倒流”之说。此说看似戏谑,实乃极富哲理与象征,颇能引人遐思。这一地理特点,水旱无虞,人可久居,因此,龙山文化、大汶口文化得以在这样的地区出现。“三皇之二,五帝之三,皆继起是邦”,史籍的这一记载,证明曲阜是一块孕育文明、产生伟人的沃土。周武王伐灭殷商之后,把曲阜封给胞弟、宰相周公,国号鲁。武王不久病逝,成王继位,但成王年幼,周公不得不摄政当国。这样一来,周公就离不开镐京到鲁国就封了,他的长子伯禽代父就封,成为鲁国第一代国君。
书摘插画
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